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季江勇 《中学语文(读写新空间)》1997,(9)
中学语文教科书、教学参考书及诸多权威性的语文工具书在介绍北宋散文家苏洵时,都毫无例外地给他加上“号老泉”三字,似乎是不容置疑,理所当然的。其依据恐怕就是《三字经》中的“苏老泉,二十七,始发愤,读书激”,说的是苏洵(苏轼之父,又称老苏)不顾年长,发愤读书的故事。然而,“苏老泉”真是苏洵吗?我却颇有疑议。宋朝的叶梦得与苏洵同时,他在《石林燕语》卷十中记载说:“子瞻 相似文献
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苏洵“杂学”特色及其文艺思想 总被引：1，自引：0，他引：1
李凯 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(2):79-85
学界对苏洵的研究一向甚为薄弱,尤其对其文艺思想研究更少。应从苏洵思想特点入手,分析其文艺思想形成的基础及其内容与特色。苏洵思想上的“杂学”色彩是苏洵文艺思想形成如此特色的关键。“杂学”思想形成的原因一方面来自于巴蜀文化的影响,另一方面与唐宋以来三教合一相关。苏洵“杂学”体现为儒家思想的非正统和不纯粹以及广泛吸收道家、兵家、纵横家的思想,由此形成苏洵文艺思想儒家道家融合的特色。 相似文献
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何玉兰 《乐山师范学院学报》2006,21(2):4-9
苏洵、苏轼史论散文一脉相承,都体现出“有为而作”、“自得”为文的有补当代的创作倾向,且都有战国纵横家之风,气势雄放,雄辩滔滔,造语精警。然苏轼较之乃父,不仅其才思、才气有过之而无不及,而且好读书,善读书,因而其文更为放恣变幻,更富创造性。苏洵、苏轼史论散文有着不可低估的价值。 相似文献
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李哲 《商丘师范学院学报》2013,(11):63-66
苏洵通过《六经论》详细阐发了其圣人观。在《六经论》中,苏洵将圣人塑造成为一个具体的历史人物形象,虽为六经之论,但其所指并不仅限于孔子,还包括很多三代时期的历史人物。苏洵以“情”入手来解释经书的发源情况,通过“权”使人们逐渐地接受礼的教化,最后用“道”来定赏罚。“情”、“权”、“道”三要素的结合构成了苏洵的圣人观。 相似文献
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陈心怡 《乐山师范学院学报》2023,(1):5-13
苏洵屡试不第，渴望通过荐举跻身士林，书信在苏洵的干谒过程中发挥巨大作用。苏洵通常采用表达仰慕、叙述交情和描写悲惨经历的方式表达情感，针对不同的干谒对象采取不同的游说方式。在崇尚风节的时代背景下，苏洵虽以“王佐才”自命，却不得不通过引经据典、自命隐士的方式掩盖名利欲望，呈现出自持与锋芒错落的文风。这些书信不仅彰显了苏洵的干谒技巧，表现了时代背景下苏洵的干谒心理，也反映了苏洵的自我认知和政治抱负。 相似文献
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李凯 《内江师范学院学报》1996,(1)
苏洵为宋代著名散文家,“唐宋八大家“之一,有着丰富的文艺思想。本文探讨了苏洵文艺思想的形成与蜀学传统的关系,洵文艺思想的主要内容及其对苏轼兄弟的影响。 相似文献
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苏洵与北宋古文革新运动 总被引：1，自引：0，他引：1
曾枣庄 《四川师范大学学报(社会科学版)》1981,(1)
苏洵字明允,号老泉,四川眉山人。生于宋真宗大中祥符二年(1009),卒于宋英宗治平三年(1066)。他的一生大体可以分为三个阶段:二十七岁以前,是他“少不喜学”的时期;从二十七岁到四十七岁,是他发奋读书的时期,四十七岁以后,是他的文章名震天下的时期。 关于苏洵二十七岁以前的情况,我们现在所知甚少,只能从他和同时代人的一些简单记述中略知梗概。他在《送石昌言使北引》中说: 相似文献
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刘鹏程 《辽宁教育行政学院学报》2007,24(7):99-101
苏洵是北宋杰出的文学家,古文运动强有力的推动者,“唐宋散文八大家”之一。苏洵的散文以议论文为主,也以议论见长。其杂文数量虽然不多,却各体兼备,别具特色。其总体艺术特征是：感情真挚,结构谨严,行文曲折,语言凝炼生动。 相似文献
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人们常说：“生姜还是老的辣”，这句话用在苏洵身上是再恰当不过了。相传苏洵27岁才发愤读书，他在科场上不得意之后，便再度悉心攻读六经百家，并烧去这以前所写的全部文稿，重新立言，终于成了“策论”大家。《六国论》一文，就是为仁宗皇帝看重的《权书》中的一篇。作者借六国赂秦破灭的历史，讽刺北宋王朝贿赂辽、西夏的不当，真是一语中的。 相似文献
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从所处年代上说,王羲之是东晋人,苏洵则是宋代人,二人生存年代相差甚远;从主要成就上来说,王羲之是书法家,苏洵是文学家。书法和文学虽有联系,却很少有依承性。但近来读史,我却把这二人联系了起来,因为,两人在教育孩子上有共性。 相似文献
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在唐宋八大家中,苏洵的散文独树一帜,风格独特.苏洵出生并长期生活的地方--四川眉山属古巴蜀地区.巴蜀地区所孕育的巴蜀文化是中华文化中的一朵奇葩,苏洵自小受到巴蜀文化的浸润,其散文艺术风格不可避免地受到巴蜀文化的影响.本文试以地域文化为切入点,探讨巴蜀文化与苏洵散文艺术风格之间的关系. 相似文献
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本文具体分析了苏洵《仲兄字文甫说》中提出的“风水相遭”说及其对苏轼的影响, 指出苏东坡是在创作目的、创作思想、创作方法这三方面继承和发展了苏洵的文学创作思想的。 相似文献
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曾枣庄 《四川师范大学学报(社会科学版)》1983,(3)
唐宋散文八大家之一的苏洵,似乎从来还没有人为他的诗文系年,而这对了解苏洵生平,弄清他的各篇诗文的主旨又是至关重要的。通行的四部丛刊十五卷本《嘉祜集》仅收苏洵诗文116篇,我从其他版本、其他书上又得39篇,共155篇。下面按时间先后顺序,先列可以系年的篇名,并简述系年的依据,不当之处,希望得到纠正,后列尚未系年的篇名,希望通过大家的努力求得解决。在通行本中,以眉山三苏祠二十卷本《嘉 相似文献
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杨小曼 《乐山师范学院学报》2010,25(3):4-5,11
苏洵以议论文名传千古,研究者多有重视,而其杂文数量较少,常为人们所忽略。苏洵杂文多来自日常生活,有着与其议论文不同的风格。文章从其杂文内容和风格探究了苏洵的另一特色,从而深化了对苏洵的认知。 相似文献
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熊宪光 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2002,28(3):48-50
苏洵在唐宋古代文八大家中颇为特殊，不但功名最薄，官阶最低，传世文间最少，而且杂糅纵横之学，取法纵横之术，挥洒纵横之文，带有鲜明的“纵横”烙印。苏洵文章之所以独树一帜，就因为特色鲜明，自成一格，而突出的特色便是具有纵横之风。 相似文献
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对苏洵的创作进行分期,可以至和年间为界将其分为前后两个时期。苏洵前后期创作的变化主要表现在三个方面：迥异的社交活动、逐渐成熟的思想、变化多端的文风。 相似文献