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1.
在硚口区社区教育学院5月26日举行揭牌仪式后,下设14所分校陆续挂牌并开展活动。6月14日,区社区教育学院三曙街分校在星火小学举行了挂牌仪式,街工委副书记、区社区教育学院院务委员彭涛同志代表区社区教育学院给“硚口区社区教育学院三曙街分校”授牌,并就分校工作讲话。6月9日,区社区教育学院新安街分校举行了“理想·信念”报告会,居委会群干和个体经营者共120余人听取报告。6月22日,汉中街分校举行了“现代国防知识竞赛”答卷活动,有百余人 相似文献
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1997年7月1日,中国将对香港恢复行使主权,这是中国和世界现代史上的一件大事,举世瞩目,意义深远.香港的回归,是邓小平“一国两制”方针由构想到现实的伟大实践.本文仅就这一历史问题作一回顾及评析.一、香港问题的由来香港自古以来就是中国的领土,它是英国在19世纪通过同清政府签订的三个不平等条约先后强行割让和租借去的.香港的租让史,是中国人民的屈辱史.“对中国,就是先揍它一顿,然后再解释为什么.”这是英国首相巴麦尊在接到林则徐在广州禁烟的消息后的蛮横表示.正是遵循这种强盗逻辑,1840年6月,英国殖民者发动了侵略中国的第一次鸦片战争,1841年1月26日,悍然派兵强行占领香港岛,1842年8月29日,在南京下关江面逼迫清政府与之订立《南京条约》,规定中国割让香港岛给英国,“任便立法治理.”从此开始了英国对香港的 相似文献
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肖作珊 《武汉市教育科学研究院学报》2001,(10)
一、用学具,促进数学概念的形成心理学研究表明,儿童认识规律是“感知——表象——概念”。操作学具符合这一规律,让学生感知大量直观形象的事物,获得感性知识,形成知识的表象,从事物的表象中概括出事物的本质特征,从而形成科学的概念。如一年级学生学习“__比__多__、__比__少__”这节课时,先让学生摆一摆苹果和梨子,比一比,谁多谁少,通过学具操作使学生感受到两个不同数量相比较有同样多的部分和相差的部分(多的部分或少的部分)。如在教学“平均分”这个概念时,用学具先拿4个苹果平均分成2份,让学生一个一个地去分一分,看每份有几个苹果。还可以让学生把6个 相似文献
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张帆 《闽江职业大学学报》2002,(1)
福建文化名人陈宝琛里居期间 ,听到“甲午”战败 ,清廷“割让”台湾给日本的消息 ,悲愤难抑 ,写下著名的《感春》四律。本文试作剖析 ,以管见诗人的爱国情怀与诗歌艺术特色。 相似文献
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台湾的沦陷是中国近代史上沉痛的一页。日本对台湾赤裸裸的武力侵略和血腥的殖民统治也是令人发指的。然而,对这段给台湾人民带来深重灾难的历史,最近在我国台湾省地方选举中当选的吕秀莲,却视而不见,胡说什么《马关条约》把台湾割让给日本是中国人的大不幸,却是台湾人的“大幸”,“幸亏把台湾割让给日本”。历史不应忘记,更不容篡改。为揭露吕秀莲之流的险恶用心,有必要重新翻看这页沉痛的历史,以正视听,警醒国人! 相似文献
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虎威 《武汉市教育科学研究院学报》1995,(6)
9月27日上午,武汉市成人教育协会和江汉区教育委员会联合召开了“武汉市区街企业职工教育改革研讨会”,来自各区、街成人教育第一线的近40名实际工作者聚集在一起。共同探讨新形势下发展区街企业职工教育的有关同题.市成人教育协会会长李珠、市经济委员会副主任段海波、市教育委员会 相似文献
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本刊记者 《武汉市教育科学研究院学报》1999,(12)
作为省素质教育实验区,江汉区一年多来积极开展素质教育实验探索,扎扎实实进行素质教育课堂教学模式研究,大力改革和加强教育教学管理,取得了显著成效。为了进一步贯彻全教会精神,不断推进全区小学教育教学改革,1999年10月26日在黄陂街小学举行了这次展示活动。黄陂街小学陈菲老师汇报执教了运用该校“自探共研”课堂教学模式进行教学的数学课《认识几分之一》,华中里小学、万松园路 相似文献
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毛阳光 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
《旧唐书》卷１８上《武宗纪》载：“（武宗）元和九年六月十二日,生于东宫。”而王溥《唐会要》卷２《帝号下》载武宗：“元和九年甲午岁六月十一日生于东宫。”文下小注曰：“以其日为庆阳节。”因此,两书记载有歧异。而据武宗会昌年间居住在长安的日本僧人园仁所著《入唐求法巡礼行记》,则有三处涉及武宗生日的记载。《行记》卷３：“（会昌元年）六月十一日,今上降诞日,於内里设斋。”“（会昌二年）六月十一日,上德阳日,大内降诞降斋。”同书卷４：“（会昌三年）十一日,今上德阳日,内里设斋,两街大德及道士御前论义。”唐代… 相似文献
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中华书局本《清史稿》(1977年8月版)卷77《地理二十四》内蒙古鄂尔多斯部载:“(鄂尔多斯)东、西、北三面距河,自山西偏头关至陕西宁夏街,延长二千余里。”然遍查有关史籍,并未找到“陕西宁夏街”的记载。嘉庆《重修一统志》(《四库丛刊续编》,商务印书馆)卷543“鄂尔多斯”条下 相似文献
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贾矿元 《天水师范学院学报》1997,(Z1)
1840年鸦片战争爆发,1842年英帝国主义强迫清政府订立《南京条约》,这是帝国主义强加于中国的第一个不平等条约.条约规定将香港岛割让给英国.第二次鸦片战争中,英帝国主义又割占了九龙.1898年6月英帝国主义强迫清政府签订了《展拓香港界址专条》,强租“新界”.神圣的领土就这样被帝国主义通过战争或武力威胁侵占了,这是中华民族所蒙受的耻辱. 相似文献
11.
陈家声 《玉溪师范学院学报》1991,(3)
1 nr -。。__.。__/1_。、。_ 定义:al,a。,…,an,为n个正数,称M。-【二*aZ ) 为al,a。,…,an的r次幂 i。1平均。 性质 1,huM。。J“1“2’“”“2,零次幂平均就是几何平均。 r 0’ rlnai、l__ 。。、t”“‘“”’tiffs;. Mbfl飞’a。e=互十…一二二一一一十o(r“) 二aZ 的 … aZ=n r(ha;·a。…。。) 。(r‘) n ]-- r r — —. a.=1 -Ina’··吧n o(r“) n-- ’ n i=1 ]_厂r。”。、 filM。tellll 1 一ill81··二81 O(t“)I ——～r 叉n“——””j ],r-’ =、Ilna’…an Otr“)I r 飞 *-“”厂 、’=nilsl…an lttlVI。fi_lie… 相似文献
12.
<正>徐州市少华街小学始建于1907年,原名坤成女学堂,由徐州现代教育先驱、教育家韩志正先生创办,是淮海地区第一所女子学校,开启了现代教育的先河。学校坚守教育初心,秉承“志存高远,振兴中华”的教育理念,弘扬“胸怀祖国、放眼世界、创新拼搏、为国争光”的乒乓精神,着力培养具有综合素质、家国情怀、国际视野的时代新人。 相似文献
13.
李岩澍 《大同职业技术学院学报》2002,(3)
“秦晋之好”为人所熟知的中国历史典故,但“秦晋之好”却有着丰富的历史内涵,它反映了先秦到春秋时期秦晋两国之间国家关系的实质,那就是“秦晋之好”并非全是和平友好,也充满了血腥的战争和屠杀。这也揭示了古今中外国际关系的本质内涵,即国家与国家之间,没有永久的敌人,也没有永久的朋友,只有国家利益才是永久的。 相似文献
14.
康莉 《武汉市教育科学研究院学报》2018,(12):27-28
为深入推进小班化教学探索实践,互相借鉴小班化教学的成功经验,充分发挥市级实验校示范引领作用,江汉区清芬路小学与新洲区的五所小学(新洲区辛冲街东城小学、旧街街火车站小学、徐古街桃花小学、三店街红旗小学、章程小学)结成“幸福小班共同体”。 相似文献
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王源泉 《西安欧亚学院学报》2007,5(1):92-92
王源泉在《中国高等教育》2006年第22期撰文认为,办学体制和管理机制不够顺畅,是制约民办高校和独立学院健康发展的一个重要因素。吉林大学珠海学院通过合作双方签定“吉林大学与珠海市教育投资有限公司合作建设吉林大学珠海学院协议书”,又根据协议制订“吉林大学珠海学院章程 相似文献
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王大华 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(1)
一、“有社学必有圩”光明日报1961年6月4日介绍了中山大学历史系师生的社会调查活动。他们走访了广州附近115乡、611个老人,发现“有社学必有圩”。社学与圩密不可分,这是十分值得重视的现象。圩是什么?据《中国近代史参考资料》载广西贵县大圩乡八十岁老人张子明的话:“大圩是乾隆年间建圩的,最先到大圩做生意的是姓郑的广东人,当时有半条街是他们的,后来大圩附近的土地就逐渐为他们所有了。”还载:“贵县林、罗两姓,当铺遍于 相似文献
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向保秀 《武汉市教育科学研究院学报》2015,(1):63
<正>本刊讯(记者向保秀)2014年11月27日上午,在江岸区长春街小学长春校区举行了武汉市江岸区小学"育人实践活动"暨长春街小学"综合实践活动日"及"体验式作业"现场研讨会。来自江岸区各小学的校长和负责综合实践活动的教师及武汉市的部分同行参加了研讨会,湖北大学教授吕渭源、靖国平、叶显发,华中师范大学陈佑清教授、武汉市... 相似文献
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徐景录 《河北旅游职业学院学报》2009,(3):71-73
为进一步落实科教兴国战略,加快社会主义新农村建设步伐,为农村培养“永久牌”创业型人才,河北旅游职业学院（原承德职业学院）于2004年创办“一村一名大学生”（简称“村大生”）班。同年9月243名具有一定农业生产实践经验、有志改变家乡落后面貌的农村青年来到河北旅游职业学院的高效种植、 相似文献
19.
郝克力 《承德职业学院学报》2002,7(4):43-44
“集体谈判”制度是劳动者与企业之间通过谈判签定集体劳动合同借以调整劳动关系。这一制度能够有效稳定劳动关系的法律调整制度 ,并构建劳动关系实质意义上的正义与公平 ,我国应尽快完善“集体谈判”制度。 相似文献
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丁为祥 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(3):13-19
良知是指道德理性的内在凝结与知能化表现而言。良知之“能”主要体现着道德理性对现实世界的观照与统摄作用;其“不能”则体现着良知与现实世界的隔离性与超越性。从孟子到张载到王阳明,良知一直沿着“能”的方向发展,至阳明弟子徐爱,始有“不能”的追究。从历史的角度看,良知“能”与“不能”的界限呈现出不断变化的色彩:先秦的“不能”,至宋明而成为“能”,张载的“能”,至阳明又成为“不能”,而至熊十力复又成为“能”,其“能”的界限始终随着主体的体认度与认同度的深化而不断拓展,并且也始终是以“不能”作为其“能”的前提基础与现实支撑的。 相似文献