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从客家迁徙中社会环境、地域环境、文化环境的变迁探析客家武术流派的形成与发展.客家历史上5次大迁徙都伴随社会环境的改变,政变、战乱等动荡的时局是客家武术流派形成的主要因素.客家从地势阔远的平原迁至崇山峻岭的"盗乱之地",加之生存资源匮乏导致的纷争也是客家武术流派形成的重要原因.客家文化融中原民族文化和异域文化于一体,对客家武术流派形成也有一定影响.客家武术承载着客家文化与精神,研究其发展轨迹,可使我们更了解中华武术文化的丰富多彩. 相似文献
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本文首先对客家武术的源流进行探讨,客家先民在五次的历史迁移过程中形成客家族群聚落,在保留北方中原优秀文化的基础上,吸收了迁移途中及客居地的优秀文化思想和土著文化。其次对客家武术的历史演变进行了论述。 相似文献
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焦峪平 《体育成人教育学刊》2013,29(4)
客家是在历史迁移中形成的独特的汉族民系,粤东地区是客家人的主要聚居地之一.客家武术作为客家体育文化的重要组成部分,在继承和发展中出现了流失迹象.探析粤东客家体育文化流失的主要原因,并提出相应对策,旨在使客家武术文化得到保护,使其能更好的普及和发展. 相似文献
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文章运用文献资料研究方法,田野考察法,从体育人类学、文化学及社会学的角度对客家武术文化的形成进行了探讨,认为客家地区恶劣的自然环境和社会背景及文化传统,武术与舞狮、宗教信仰等民俗文艺的结合,使客家武术载体呈现出多样化特征,并形成了具有独特文化内涵的客家武术自身特色。 相似文献
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通过对客家武术拳法种类的研究，以及客家文化的传承内涵的联系，探究赣南客家人习武风尚的现象和原因。客家文化源远流长，它的影响方方面面，包括客家特色之一——客家武术，然而，赣南的客家武术又有其独特之处，即赣南客家人内外兼修，所以民阀多练习“不用猛力，弱人文士，皆可学习”的武术拳法。赣南客家武术的闪光点是：练武习俗一直传承至今，在青少年中产生重大影响。 相似文献
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粤东客家武术特点形成的缘由 总被引：10，自引：1，他引：9
从文化学和社会学的角度对粤东客家武术特点形成的缘由进行了探讨，认为它主要与人文环境和社会背景有关。客家武术的传承，要在突出文化遗产继承的基础上，注重人们现实需要的满足。 相似文献
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闽西客家地区龙狮运动是客家武术的精华,受外来文化的冲击等因素的制约,龙狮运动的发展进入到了瓶颈阶段。文章通过研究应结合龙狮运动自身价值及闽西客家地区的自然、人文资源优势,以自然旅游为依托、以民俗活动为载体、以龙狮运动进高校为契机,加强龙狮运动与客家民俗活动、闽西文化旅游建设及教育的结合度,从而促进龙狮运动的发展。 相似文献
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客家是在历史迁移中形成的独特的汉族民系,粤东地区是客家人的主要聚居地之一。客家民间体育植根于客家传统习俗文化,蕴含着浓厚的客家体育文化内涵,本文通过查阅大量关于客家体育研究的文献资料,并进行收集和整理,对客家体育研究现状进行总结分析,为后期客家体育研究提供有价值的参考资料。 相似文献
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客家体育的开发利用与农村体育发展的对策研究 总被引：4，自引：0，他引：4
农村乡镇体育作为农村体育的基础内容和群众体育的重要部分,它对提高农民群众身体素质、促进农村经济的发展起着重要的作用。本文针对现阶段我国农村体育存在的问题进行分析,并提出了相应的对策。 相似文献
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以文化人类学为理论支撑，采用质的研究范式，以湖南省汝城县客家“香火龙”为研究个案，通过参与式观察等研究方法，对汝城“香火龙”的文化起源、制作工艺、传承方式、组织形式、仪式过程、文化特质等方面进行解读。研究结果表明，汝城“香火龙”是一种源于“祀龙止雨、祀龙止水”的民间信仰仪式，仪式所用的主要道具的制作就地取材、工艺精致独特，仪式主要以“口传身教”的方式在村落宗族内部传承；龙灯理事会是汝城“香火龙”的组织机构，仪式过程主要包括：起龙、接龙、化龙；汝城“香火龙”具有农耕性、宗族性、规约性等文化特征。 相似文献
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客家体育在现代化冲击波中面临继承与发展问题,而我国学校体育课程改革正方兴未艾。为此本文运用文献资料法、问卷调查法、数理统计法等研究方法,拟找到这两者互补发展的契合点,把客家体育与赣南地区学校体育课程改革联系于一体,从而提出一个互动发展的整合模型,科学、经济地解决客家体育文化的传承与弘扬问题。 相似文献
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付志华 《武汉体育学院学报》2013,47(2):17-20
有学术素养的体育院校学报编辑当充分了解体育学科的特性,谙熟体育院校学报的办刊状况与学术水准,肩负起引领体育学科学术发展方向的责任,积极引导体育学科学术争鸣的动向,善于扶持体育科研园地中的学术新秀,努力倡导体育科研中的学术创新,坚决反对学术不端行为。 相似文献