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1.
周小红 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2007,29(2):95-98
马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中提出的关于"人化的自然"命题,在学界通常被视为是马克思关于美的本质或美的根源的论断,其实这一命题是马克思在论述物质生产实践与人的美感生成的关系问题时提出来的,因此,这个命题也成为我们理解和把握马克思美感思想的钥匙。马克思这个命题的提出是以实践为基础和前提的,实践观点是马克思美感思想的重要观点。李泽厚将"人化的自然"命题引入到纯美学研究领域,坚持用实践观点来说明和论证美感问题,是对马克思美感思想的继承、运用与重大发展。 相似文献
2.
卿乳洁 《扬州职业大学学报》2022,(1):73-76
劳动实践是人类生存发展的前提,马克思主义从实践论自然观出发,从劳动主客体、劳动目的和劳动过程三个方面阐述了人在自然中的生态劳动,用辩证思维把握自在自然与人化自然之间的关系,在此基础之上,主张通过构建生态意识、生态制度、生态科学来保障人类人化自然过程中的生态性及合理性,这对于当代构建人与自然和谐相处的新型生态社会具有理论指导意义。 相似文献
3.
沈忠德 《湖南第一师范学报》2009,9(2):70-71,158
“自然”是马克思自然概念的核心概念。学术界大多把它理解为“人化自然”,也就是从实践的角度进行分析,突出其自然概念的社会-历史性质。其实,马克思的自然概念也隐含着“自在自然”。马克思认为,“自在自然”指优先于人的天然自然,是人和人类社会得以存在的物质基础;“人化自然”指以实践为中介的自然,突出了自然的“社会-历史”性质。 相似文献
4.
《中学政治教学参考》2015,(33)
马克思的著作中包含着丰富的生态思想,其中"人化的自然"是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的概念。"人化的自然"是马克思理想的人与自然的关系,这样的社会扬弃了资本主义的私有制关系,消除了人与自然的异化关系,实现人与自然和谐相处。因此,在生态环境日益严重的今天,马克思"人化的自然"思想为我们指明了通向生态文明的正确道路。 相似文献
5.
王炳社 《渭南师范学院学报》2003,18(3):55-57
马克思主义认为，劳动创造了美，审美创造是“人化的自然”和“人的对象化”的过程。在私有制条件下，人则在异化劳动过程中创造美。审美创造是人的自由自在的活动。 相似文献
6.
《商丘师范学院学报》2002,(1)
哲学研究论马克思主义在中国文化现代化建设中的地位和作用 ………………………………………………王来金(1.1)论质的基本层次………………………刘冠军杨世宏(1.7)简论孙奇逢的社会历史观……………………李之鉴(1.11)<易·师)与孙武的军事思想……………………刘太恒(1.15)异化劳动逻辑自然前提的二重性特征 ——马克思“人化自然”命题探析 ……………………………………王复三任洁(3.1)新唯物主义的诞生地 ——<关于费尔巴哈的提纲>和<德意志意识形态研究> ………………………………………………赵 飞(3.5)论21世纪中国哲学的状态………… 相似文献
7.
在《1844年经济学－哲学手稿》中，马克思从劳动对象、劳动过程、人的类本质和人与人之间的关系四个方面阐述了资本主义制度下人的异化现象。与历史上以往的思想家不同，马克思强调异化不是虚幻的，异化是在劳动活动中产生的，本质上是劳动活动的异化，并在此基础上指出了克服异化的现实之路。马克思的异化理论从一个角度揭示了马克思哲学变革的实质，那就是异化的主体是人，人即是自然的一部分，又是自然的改造者。 相似文献
8.
张曙光 《商丘师范学院学报》1995,(4)
“自然存在”和“社会存在”都是历史唯物论的重要范畴。马克思在《1844年经济学──哲学手稿》中就认为，人既是“自然存在物”，又是“社会存在物”，是两种存在的统一。在此，社会存在显然蕴含着自然存在。在原来的经济学研究中，马克思认为商品的二重性同样体现了自然存在和社会存在的统一，也体现了人与人之间的关系和人与自然之间的关系。广义的社会存在蕴含着自然存在，狭义的社会存在只表示物的某种特定的属人的性质或意义。 相似文献
9.
王亚萍 《河南广播电视大学学报》2011,24(4):71-72
异化劳动理论包含有四个规定,从其顺序逻辑看是由前三个规定来推出第四个规定,即由人与自身的异化推出人与人的异化;而由劳动的本身的异化来推出人与人之间的异化,从而推出人与自身的异化才是"异化劳动"的隐含逻辑。认为只有充分认识其隐含逻辑才能理解马克思"异化劳动"的概念,才能从审视自身出发,积极地去寻求消除异化劳动的方法。 相似文献
10.
“自然”是马克思自然观的核心概念。学术界对马克思自然概念的理解可谓见仁见智,大多数倾向于把它理解为“人化自然”,也就是主张从实践、从认识论的角度进行分析。其实,马克思的自然的内涵并不是单一的。文章主张从本体论、认识论、价值论三个不同的维度来阐释马克思自然概念的多重性[。1](P29) 相似文献
11.
傅松雪 《临沂师范学院学报》2004,26(1):26-28
海德格尔的“世界”范畴从存在论的角度对于人的生存背景进行了深入细致的讨论。在这一范畴的统引下，海德格尔哲学中对于“存在”、“器具”、“上手性”诸概念的阐发与马克思“人化自然”范畴下对于“人”、“工具”的分析有着相当大的相似性。从这两组范畴的比较中可以看出这两种思想间相互交流沟通的可能。 相似文献
12.
孙承叔 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2005,31(5):69-74
作为马克思历史哲学的逻辑起点，现实的人蕴含着马克思对前人的超越和继承，也是唯物、能动、辩证地说明历史和改造世界的唯一根据。现实的人体现了人类历史的三大自然前提转变为三大历史前提的内在机制，即原始自然转变为人化自然，原始人转变为社会实践中的人，原始人群共同体转变为人类社会，因而不仅为马克思历史哲学正确理解历史过程的主体与主体性确立了逻辑前提，而且也为完整准确地理解马克思历史哲学的整体结构奠定了基础和开辟了道路。 相似文献
13.
14.
本文探讨了资本主义和社会主义生产劳动的人化二重性问题，提出了资本主义生产劳动有异化的一面，对人的本质的展开和实现也有进步的一面，社会主义生产劳动的习的是解放生产力，但也有不尽人意的一面等具有新意的观点。 相似文献
15.
梁存发 《陕西广播电视大学学报》2004,6(4):66-67
“人化自然“是实践的创造;实践推动了“自在自然“向“人化自然“的转化;劳动创造了客体的美,也使人实现了“自然的人化“,从而产生了审美客体和审美主体. 相似文献
16.
杨照征 《聊城师范学院学报》2005,(4):12-13
马克思早期人学思想受到了德国古典哲学，尤其是黑格尔抽象劳动的能动性和费尔巴哈人本学的影响，在（1844年经济学——哲学手稿）中，马克思从人的“自由的自觉的活动”出发，论证了人的类存在和对象性存在。强调了人的自然本性和社会本质的统一。由于对异化劳动的考察规定和结果，马克思最终将社会实践与人的类本质联系起来。认为人的自由自觉的生命活动所表现出来的生产、劳动或实践的本质就是人的本质力量的对象化，它构成了马克思早期人学思想的基本内涵和特点。 相似文献
17.
马克思“自然生产力”思想初探 总被引：6，自引：0，他引：6
巨乃岐 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(3):19-23
我国理论界对马克思生产力思想的理解长期以来存在一个极大的失误,就是无视马克思“自然生产力”思想,把历史唯物主义的“生产力一般”等同于“社会生产力”的特殊。这种片面理解在理论上肢解了马克思主义的生产力理论,在实践上加剧了人与自然关系的恶化,在指导思想上抽掉了可持续发展观的世界观基础。马克思自然生产力思想亟须恢复和重建。 相似文献
18.
本文通过对卢卡奇在自然观、异化理论和劳动实践理论上所表现的从早期到晚期的变化和发展的研究，揭示了他由早期的主张“自然是－社会范畴”到晚期的肯定自然的先在性，从早期物化、异化理论上背离马克思到晚期的向马克思靠近，从早期在劳动实践上的黑格尔主义立场到晚期的走向历史唯物主义的思想演进过程，展现了他的求真务实，知错就改的科学精神。 相似文献
19.
王开国 《重庆第二师范学院学报》2002,15(4):22-26,65
“劳动创造了美”是马克思主义美学的基石和起点。应当从逻辑的角度探讨马克思在《手稿》中所表述的这一命题的理解思路。在马列文论教学中，引导学生从这样的角度来理解这个命题，不仅可以降低难度，达到深入准确地理解原意的目的，而且能够培养和训练学生的逻辑思维能力，在一定程度上消除学生对马列理论学习的畏难和厌倦情绪。 相似文献
20.
王卫东 《商丘师范学院学报》2011,27(8):5-8
马克思的异化劳动理论是我们打开分析资本主义社会基本经济结构和人的存在状态之门的一把钥匙。从异化劳动理论深层次文本分析来看,资产阶级国民经济学家所宣扬的＂经济人＂假说是马克思异化劳动理论的逻辑起点,对利己主义的批判构成了异化劳动理论的潜在主线。 相似文献