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杨曙 《十堰职业技术学院学报》2011,24(3):92-95
第五代与第六代电影虽然有所谓的代际阻隔,但导演们都从人性的角度来对他人与社会的问题表示关怀。第五代面对历史和市场并存时,并没有选择遗忘,而是选择历史的重新编码,将消费话语与历史的深度杂糅起来,第五代惊人地使用影像唤起人们的记忆缺席,在他们呈现的历史中,并不是一种失语的历史,而是一种人性关怀忠实表达的呈现。当第六代电影涉及到社会控制的一些权力关系机制时,他们以表达人文权力的非透明和固有方式起作用,使得电影意识形态控制合法化,他们的作品暴露了社会话语的禁忌,讲究社会个体的探索。 相似文献
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在城市边缘行走——第六代导演的一种文化策略 总被引：1，自引：0，他引：1
冯晓燕 《辽宁教育行政学院学报》2008,25(7)
第六代导演创作中的城市化趋向,是他们赢得身份认同的重要文化策略,在他们的不懈努力下,<月蚀>、<十七岁的单车>和<苏州河>等获得了国际认同和欧美电影市场十分可观的票房佳绩,无疑是他们这种文化应对策略获得成功的最好例证,而在第六代导演创作中呈现出了明显的边缘化倾向. 相似文献
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吴青青 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(4)
1999年是“第六代”导演有全新表现的一年 ,这批电影的题材、类型等较前期都有较大拓展。叙事语言向传统回归 ,叙事主题由边缘向中心游移是他们的共同趋向。本文仅对张元、张扬的电影及其转变作一些描述 ,进而考察“第六代”转变的共同趋势。 相似文献
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从９０年代中期开始，当中国第五代导演光彩渐隐之际，一批更为年轻，被称为第六代的导演，以其个性化的叙述方式和片断化的感觉风格逐渐成为一个引人注目的创作群体。多年电影专业素质的培养，使得他们一拍片就造就了独特的影像风格——“影像魅力远胜于形象魅力”。在其充满“隐喻”的简约电影风格中，我们既看到了第六代导演的过人之处，也看到了他们不尽成熟的地方。 相似文献
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黄洁茹 《湖北广播电视大学学报》2014,(10):70-71
贾樟柯作为第六代导演的领军人物,通过底层人物的生活状况来反映发展中的社会,一直以独特的纪实风格记录变迁的中国,对底层人民的人文主义关怀是他的创作理念。本文在第六代导演突破第五代重重包围的基础上研究贾樟柯故事结构和声音处理方式,进一步研究贾樟柯电影的纪实风格。 相似文献
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影坛第六代并不像他们语词性的前辈,某种相对明确的创作群体,美学旗帜与作品序列.在"第六代"之前的导演的划分和命名,已是定论,没有异议.那第六代该如何命名. 相似文献
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王颖 《海南师范大学学报(社会科学版)》2009,22(5):132-137
始于20世纪中叶的作者电影,作为一种重要的电影创作观念和思潮,影响了世界几代电影创作者。然而在当下大众文化为主导的商业社会中,作者电影处境尴尬,逐渐呈现出式微之像。中国第六代导演路学长的创作历程——他对于作者电影的追求以及始终难以企及的距离,是一个具有典型意义的横剖面。然而即便如此,作者电影仍有存在的必要,以及发展的可能性。 相似文献
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蔡河明 《遵义师范学院学报》2023,(4):167-170
当下军事题材主旋律电影创作方兴未艾，呈现出一片繁荣的景象。对近年涌现的军事题材主旋律电影进行研究，分析了合拍模式对军事题材主旋律创作所带来的重大改变，探讨了以徐克、林超贤为代表的香港导演对军事题材主旋律影片的创新，同时探讨他们的创作风格对军事题材主旋律电影创作带来的变化与启示。 相似文献
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近十年来,随着交往理论研究在我国理论界的兴起,史学工作者也从历史哲学的思考与具体历史问题的应用两个方面入手,把交往理论引入并应用于史学研究,取得了初步的成果,也存在着一些问题。具体问题研究上的不足,有待理论探讨上的进一步突破来弥补。 相似文献
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徐诗颖 《广西梧州师范高等专科学校学报》2014,(2):71-74
李怡提出的“民国机制”在民国文学研究里取得了方法论上的突破。在“进入”历史的实际操作中,有三点值得省思并与李怡等学者商榷。第一,商定使该历史阶段的文学资源有效整合在同一个层面的文学史观和价值尺度。李怡目前关注的是有“现代”性质的文学样式,这并没有实现大的突破。同时,“民国机制”更多还是在做文本以外的研究。第二,社会各界依旧未能重视史料的搜集和整理工作,对“如何开展研究工作”的具体问题未作进一步探讨。第三,探索有效“书写”历史的途经。这一方面需要端正“写史”的态度。另一方面需要在“叙述历史和建构历史”的方式上进行反思。 相似文献
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王磊 《佳木斯教育学院学报》2012,(2):123+127
世界古代史是高校历史学专业基础课程,是世界通史的起始阶段。就高等院校而言,世界古代史的教学要呈现给学生古代历史上伟大的文明,跨越原始社会、奴隶社会和封建社会,地域上横跨亚非欧美四大洲。正因如此,古代文明时间跨度大,文明覆盖面广,人名、地名繁杂,而古代留存下的史料相对较少,成为世界古代史教学的巨大难题。笔者经过两年在师专院校的教学实践,对师专院校世界古代史的教学作些初步探索。 相似文献
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邹贺 《宁波教育学院学报》2013,(6):1-4
目前,我国高等学校开设的思想政治理论课——"两课",存在着历史知识缺失,或者历史知识运用不科学的问题。在"两课"教学过程中,引入历史学专业学术内容,包括历史学界讨论问题、历史学观点等,不但可以改变以往历史学只是单纯地为"两课"提供时代和事实背景的现状,而且可以使得历史学成为进入理论、政策分析、讲解等领域的有效观点和知识。 相似文献
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张大可 《蒙自师范高等专科学校学报》2007,5(6):61-65
司马迁的《史记》在中国历史上第一次系统地整理了古代历史,并赋予了历史哲学的理论体系。司马迁自己称之为"厥协六经异传,整齐百家杂语"。本文以司马迁如何"厥协"与"整齐"历史文献,构建中国古代史为主题,提出司马迁编写历史著作的基本方法,即原始察终、见盛观衰、详变略渐、熔铸改写。这四个方面构成了司马迁历史方法论的基础。 相似文献
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刘永祥 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,(1):76-83,140
涌起于20世纪初的"新史学"思潮在五四以后并未消亡,而是逐渐演变为一大流派。其与唯物史观并不属于同一体系,但在史学主张上存在着诸多相通和暗合之处。因唯物史观居于更高的理论层次,故而就两派的相互影响而言,究以新史学受影响为大,有的学者甚至发生治学方向的转变;同时,也有学者在对唯物史观部分观点予以吸收的基础上,试图对新史学体系进行修正和重构,以与其相抗衡。具体而言,唯物史观对新史学派影响最为突出者,是其核心历史解释观点,即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动决定社会基本进程;推动和影响社会进程的诸项原因中,经济的前提和条件归根结底是决定性的,而与其他条件形成合力。新中国成立以后,新史学派继续加强或重新学习唯物史观,从而使学术研究达到新的境界,其中以周予同最有代表性。 相似文献
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夏祖恩 《福建师大福清分校学报》2007,(1):11-14
唐代高僧玄奘的<大唐西域记>久已蜚声世界,在国内外宗教界、学术界产生巨大的影响.<大唐西域记>实录了玄奘西游取经的见闻,真实性强,有信史之秀.<大唐西域记>体现作者的史观的多元性.其一,具有求实精神.其二,表现现实主义唯物思想.其三,显现宗教唯心主义.大千世界,五彩缤纷,文化呈多元性的,各成体系,各自一统.<大唐西域记>从宗教世界观出发,客观上为世俗历史留下珍贵的史料.我们不把世俗问题化为神学问题,我们要把神学问题化为世俗问题.唯物主义历史学家只能从世俗视角,从宗教性著作中挖掘出有价值的东西.我们可以从<大唐西域记>中吸取有用的历史资料,探究宗教特色的历史观,为世界文化建设服务. 相似文献
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王家范 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(6):13-17
20余年来断代史与专史积累的微观研究成果,亟需全局性的整合,用以更新和发展有关中国历史的通感。有了这种“总体史”作依托,明清史的认识眼光就有可能立足于比较高远的基础,避免高低不同的无谓反复。从有关“反欧洲中心主义”中国观、认识明清历史视角的变化以及明清经济的发展与不发展等方面,提出若干研讨性的疑难问题,以期深化对明清历史再认识的讨论。 相似文献
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社会发展动力理论综述 总被引：1，自引：0，他引：1
社会发展动力理论是一个历史范畴,它是以人类思想史上的思想家们的相关思想为前提,以不同时代的历史状况为背景,以不同社会的实践活动为基础,以解决不同的社会问题为内容,是对前人思想成果的不断扬弃和超越。对社会发展动力理论作简要的历史考察,有助于我们加深对社会主义发展动力理论的理解和认识。 相似文献