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赵凤龙 《北京教育(高教版)》2001,(11):43
说起这话,那还是在去年.正值高三的40名学生在书山题海中昏头胀脑苦苦挣扎之时,出于恻隐,我向全班提议:"北山的金达莱全开了,咱们星期天去踏青怎么样?"一石激起千层浪,那欢呼绝不亚于一次骤发的8级地震!然而,马上就有学生站起来问:"老师,咱们坐什么车去呀?" 相似文献
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"尊重自然"何以可能 总被引：1，自引：0，他引：1
周治华 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,40(6):77-81
“尊重自然”在当代社会无疑是具有感染力和吸引力的道德呼声,但其实质内涵却有待辨明。本文指出,尽管“尊重自然”往往被类比于康德所言的“尊重人”之要求,但基于康德主义的阐释和论证难以成立。从德性伦理的视角来把握“尊重自然”的道德意蕴,亦即将其理解为一种道德品性,更具理论的合理性和实践的可行性。 相似文献
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张浩 《武汉工程职业技术学院学报》2005,17(3):64-64
在反思因人为因素引起的生态失衡,环境恶化,自然灾害频发的现象时,一些生态环保人士提出了人类要“敬畏自然”的朴素口号。目的是提醒人们为了人类自身的生存和发展,在改造自然的过程中,应该尊重自然,按自然规律办事,以保护生态环境,力求减少人为的灾害,以实现人与自然的和谐发展。然而,有人却对“敬畏自然”这一保护生态环境的朴素口号恣意曲解,他们说“敬畏自然”就是“反对以人为本”、“反科学”、“反人类”等等,以此歪曲、抵毁生态环保人士的本意。何祚庥院士在《人类无须敬畏大自然》一文中说:“我们在处理人和自然的关系时,奉行的应… 相似文献
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丁海霞 《初中生世界(初三物理版)》2005,(10)
墨西哥的音乐山在墨西哥的索那拉州,有座既没人烟又不长树的山。上得此山,懂音乐的人先在山石上扣击,就能确定音阶,然后拉开架势打奏,就可以奏出打击乐。不仅如此,它发出的乐声种类,简直比一个交响乐队的乐声还复杂。更为奇妙的是,在自然风的作用下,它也能演奏出奇妙的音乐。地质学家认为这是座死火山,山上到处是裂缝,当人们扣击它或是狂风吹进这些洞穴裂缝时,就会发出各种不同的乐声。 相似文献
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高月兰 《常熟理工学院学报》2002,16(3):24-26,35
道家“天人合一”的宇宙观,“见素抱朴”、“知足不辱”的价值观与人生宗旨,对处理人与自然关系,建立现代生态文明,处理人与人之间关系,确立社会平等原则,从而实现可持续发展有重要意义。 相似文献
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周一贯 《教学月刊(小学版)》2011,(1)
<世说新语·识鉴>中有这样一段叙事:大司马桓温有一天问参军孟嘉:"听艺妓演唱,为什么拉的琴没有吹的笛子好听,而吹的笛子又没有唱的好听?"孟嘉回答说:"那是因为‘吹'比‘拉'接近自然,而‘唱'又比‘吹'更接近自然."("听妓,丝不如竹,竹不如肉,何谓也?""渐近自然耳.")"自然",在这里也可理解为是一种生命的天然状态."唱",出自人的发音器官,原为心声,不假于物,当然是最动听的.这可以说是音乐的"生态观"了. 相似文献
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黄波 《淮南师范学院学报》2004,6(2):40-42
美国著名文学家杰克·伦敦一生短暂,但作品颇丰,而评论界却说法不一,通常视其为既信奉达尔文理论的自然主义作家,又是信仰马克思主义的无产阶级作家,同时他又推崇尼采的超人哲学,其中的矛盾极为明显,甚至根本对立.文章从自然人和社会人的两个立场出发,在哲学层面上以事实来论证和阐释杰克·伦敦的自然观与人生观,消除外在的对立,达到有机统一,给予杰克·伦敦一个恰当而又合理的界定. 相似文献
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