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"2010年滁州.欧阳修全国学术研讨会",2010年10月15日至18日在《醉翁亭记》的诞生地滁州隆重举行,本次大会所讨论的主要问题有四个方面:一是重视欧阳修与其他诗文大家的比较和欧阳修诗文研究的学术史梳理。二是重视历史文化视野下的欧阳修多元化研究。三是重视欧阳修各体文学的传播与接受研究。四是重视欧阳修各体文学特征及风格的研究。 相似文献
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阮娟 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2010,(1):10-13
本文论述欧阳修与颍州相关的三个问题：欧阳修五至颍州而非八次来颍;欧阳修因眼疾自请小郡颍州并非偶然,是颍州本身的声名魅力,吸引了包括欧阳修在内的北宋官员。欧阳修初至颍州的时间为皇祜元年（1049）三月十三日（农历）。 相似文献
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《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2019,(1)
欧阳修与颍州结下不解之缘。阜阳当代欧阳修研究,时间跨越40年,前20年是奠基阶段,后20年是发展、繁荣阶段。后一阶段论文量多质优,有数部著作出版,以文学、历史、文献研究成果较突出。本土、外地学者都很关注欧阳修与颍州的研究。欧苏师生情缘成为历史美谈。熙宁四年九月的欧苏颍州欢聚,意义不容低估。颍州欧阳氏确系欧阳修遗族。欧阳修的颍州诗词、颍州遗迹,是阜阳宝贵的文化资源。欧阳修的颍州情结,是一个值得探讨的学术论题。 相似文献
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宋代文人的称号,多为"居士""道人""先生"等雅称。欧阳修在《醉翁亭记》中自号"醉翁"并沿用至晚年,颇令世人费解。在"盗甥"案之前,欧阳修就已屡次遭遇亲人亡故的大不幸;从朝廷贬知偏远小城滁州,更令欧阳修跌入人生谷底。欧阳修重视"立德",以"醉翁"自称,是欧阳修的自嘲,也是对艰难人生的超越,更代表着欧阳修新的人生境界。 相似文献
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欧阳修的唐诗观及其影响 总被引：2，自引：0，他引：2
陈新璋 《华南师范大学学报(社会科学版)》1996,1(1)
本文阐述欧阳修的唐诗观及其对北宋诗学的影响.认为欧阳修推崇韩愈及中晚唐诗的用意在于抵制西昆习尚,开创一代新风;又认为欧阳修推崇李杜诗歌,但并无扬李抑杜之说,后人以为欧阳修将李杜分出优劣,是不符合欧阳修本意的.欧阳修的唐诗观并不全面和系统,但对北宋诗学起到引导的作用,滋养了一代的诗歌学者. 相似文献
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田甘 《赣南师范学院学报》2009,30(2):77-80
关于欧阳修对“西昆体”的态度问题,学界一直争论不休。欧阳修对以杨亿等人为代表的早期的西昆体是持肯定态度的,其原因有欧阳修本身就是喜好文华之人,他早期出自钱惟演幕府,深受西昆创作风格的影响。尤其重要的是,欧阳修在反对白体与晚唐体创作风格上与西昆作家有高度的一致性。欧阳修赞同西昆创作风格在中国文学发展史有重大意义。 相似文献
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今年8月6日是中国伟大的文学家欧阳修诞辰一千周年纪念日。欧阳修对滁州有特殊的意义,滁州市及滁州人民对欧阳修文化遗产的继承和发扬有义不容辞的责任。为纪念欧阳修千年诞辰,滁州市组织了多项活动,邀请了各方专家、学者,缅怀欧阳修的文学成就和历史贡献,着重挖掘欧阳修思想和文学成就的当代意义,立足于构建社会主义和谐社会,创建社会主义现代文化,服务地方经济和社会发展。 相似文献
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众所周知,欧阳修是一位伟大的文学家,同时也是一位重要的文艺理论家。其艺术理论主要涉及到书法、绘画、音乐等方面。本文通过对欧阳修书法艺术创作观的系统探索,以及对宋代及其后的书法艺术理论和艺术创作产生的重要影响,从而昭示欧阳修书法艺术理论的意义价值,有助于欧阳修学术理论的深化研究。 相似文献
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王成芳 《北京教育学院学报》2014,(1):24-27
中国文人士大夫与佛教之间的关系一直以来都备受学界的关注。近年来,随着对欧阳修研究的深入,不少学者开始将眼光投向了欧阳修与佛教的关系。从总体上来看,主要是围绕欧阳修终生排佛思想及其表现以及欧阳修晚年是否归释两个问题进行研究。在对欧阳修与佛教关系研究的情况加以系统、全面观照的基础上,认为目前的研究多以欧阳修的诗文为研究对象,缺乏从其他文体中挖掘其与佛教关系的传记;另外,研究的关注点多集中在欧阳修与佛教关系的态度上,而其思想的变化却较少重视。 相似文献
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在欧阳修的身上,学者、文人、官僚是三位一体的,因而欧阳修的学术、文学与政事之间的关系极为密切和复杂。讨论欧阳修的经学与文学,有助于较好地把握欧阳修的文学面貌和学术成就之间的关系。通过具体的考察,作者指出,欧阳修的经学成就主要在于两个方面:一是疑传惑经以尊经崇道;二是弃章句重义理与推人情、重人事。欧阳修的尊经崇道的经学观念和重义理、推人情、切人事的解经方法,深层地影响到了他的文学观念及创作,主要是在以下3个方面表现得尤为突出:一是关于文与道,欧阳修既强烈要求文以明道经世,也注意到了文学自身的特性;二是关于平易畅达和怪癖生涩,欧阳修倡导并维护了平易畅达的文风,而对怪癖生涩之风严加贬斥,这与他解经注重人情、关切人事紧密相关;三是“简而有法”与“穷而后工”,欧阳修提出的这两种主张,分别与他对《春秋》和《诗经》的看法有着深层的关联。 相似文献
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西京时期是欧阳修诗歌创作的重要时期,登上诗坛不久的欧阳修,需要借助诗歌唱和来扩大自己及诗人群落的影响。最能代表其诗歌影响的是他们的组诗唱和,通过组诗唱和,欧阳修与梅尧臣等诗人,扩大了自己的诗歌影响,扭转了宋初沿袭晚唐诗人的风气,是欧阳修领导诗歌革新运动的重要起步阶段,具有十分重要的诗史意义。 相似文献
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宋子江 《初中生世界(初三物理版)》2003,(30)
欧阳修被贬滁州知州,真是一落千丈,是厄运,是逆境。然而《醉翁亭记》流露一点逆境心情吗?丝毫没有。欧阳修到底是欧阳修,他是乐天派,一个“乐”字贯穿全文,洋溢在醉翁亭所在的一片山水之间。 相似文献
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北宋诗文革新运动的杰出领导人、唐宋古文八大家之一欧阳修,他是一位忠君、忧国的仁人志士。为改变国家当时贫弱不堪的现状,欧阳修他革新务实,提出匡弊图治的政治主张。欧阳修在自己的不惑之年,被谪知滁州。从此之后自己就号称醉翁。在此期间从简施政,以诗酒山水为乐,我们留下了许多佳作。欧阳修转知扬州后,依然施行宽简政策,延续着同样的生活方式。欧阳修从滁州来到扬州水滨后,对扬州的烟柳十分喜欢,对邵伯湖的荷花特别的喜爱。后欧阳修被贬谪夷陵,处于政治生涯低谷时期,但欧阳修依然能够以积极的生活态度面对逆境,为人民社稷着想。 相似文献
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李由 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(3):69-75
陆游继承了唐宋古文运动的创作传统,对欧阳修尤为推崇。他对文章风格自然平易的主张,对文道关系的理解,都表明他在文学思想上认同和接受欧阳修的观点。他的散文学习欧阳修,《入蜀记》《天彭牡丹谱》师法欧阳修,与同时的大家相比,《入蜀记》较之范成大《吴船录》体制更为完善,内容更为丰富。题跋文继承发展了欧跋的学术考辨精神与语短情深的文体特征。较之同样学习欧阳修的周必大,陆游对欧跋的情韵之美有更好的发展,跋文的抒情性、文学性更强。总之,陆游是欧阳修散文的优秀继承者,是南宋散文的优秀代表。 相似文献