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（接上期）二十五、八卦拳炼神还虚形式 拳术之道，有功用之理，有神化之理。上言阳火阴符，是为功用。此言炼神还虚，是为妙用。妙用之功，其法何在，乃不外乎八卦拳之式求之。故开阖动静，起落进退，生克变化，以致无穷之妙，亦不离不卦。八卦不离四象，四象不离两仪，两仪不离一气，一气自虚无兆质矣。所以炼神还虚之式者，与前所习之形体无异。惟手足身体，外形不要着力，俱随意而行之。然身体亦并非全不用力，其劲不过极力往回缩去，意在蓄神。外形身体手足，俱以意运用之，行之已久，身体气力，化之似觉有若无，实若虚之意。 相似文献
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近一二十年来，社会上一些大名家言什么大小周天之运转，其中大有笑谈。本来人身体中的脉络，健康之人是完全疏通的。任督二脉统领一身的阳经为督脉，统领一身之阴脉为任脉，这一身之阴阳脉络合为任督，通领一身之阴阳经脉，正常人焉有不通之理。至于人身之六阴六阳之十一正经与奇经八脉，统领一身之脉络，健康之人焉有不通之理。因此常人经络本来即通，倘若不通岂不是有病么?故常人“亦通”．练功者“固通”而已。 相似文献
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（接上期）
第二部分 性命双修
【原文】天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜。三才即安。故曰：“食其食，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之故躬，小人得之轻命。 相似文献
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【原文】人生有五德，吾尝以譬天地之五行，人身之五经。仁属木，也肝也。义属金，也肺也；礼属火，也心也：智属水，也肾也；信属土，也脾也。是知五德之不可少一，犹之五经之不可绝一，即如五行之不可缺一。人皆日木不可少也，而何以无仁也?无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯矣。人皆日金不可少也，而何以 相似文献
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胡其伟 《徐州教育学院学报》2004,19(1):37-39
钱仪吉是清代颇有成就的历史学家，《碑传集》是其最重要的史学作，亦是清史研究必参阅之工具书。其史实之详备，采撷之丰富，取舍之精当，考订之精审，材料之真实较他有过之而无不及。同时，该书可作为补充正史不足、纠正正史讹误的有效工具。该书所保存的大量清季政治经济史料，有待方家进一步挖掘整理。 相似文献
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丰祖注：功夫到此，神不外驰，气不外泄。神归气穴，坎离已交，愈加猛烈精进。致虚之极，守静之笃，身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡，则真息自住，百脉自停，日月停景，璇玑不行。太极静而生动，阳产于西南之坤。坤即腹也，又名曲江。忽然一点灵光如黍米之大，即药生消息也。赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙，腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即“复”卦“天根”现也。天根现则固心王，以神助之，则其气如火逼金上行，穿过尾闾，轻轻运，默默举，一团和气，如雷之震，上升泥丸，周身踊跃，即“天风垢”卦也。由月窟至印堂，眉中涌出元光，即太极动而生阴，化成神水甘露，内有黍米之珠，落在黄庭之中，点我离中灵汞，结成圣相之体。行周天火候一度，烹之炼之，丹自结矣。 相似文献
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肺手太阴之脉
天府 肺开窍于鼻，鼻司呼吸而通天。人身之天，头及胸廓也。本穴接于云门，故能通宣肺气，出于气府，行于肌腠，周遍全身．犹云之漫天匝地，广漠流行也。更以其有关于肺，肺居藏府之最上。故名之以天，而曰“天府”。府者言居积之多。犹府库也。 相似文献
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本首诗主讲周天火候细微。“龙升虎降转河车，赤火擒来制白砂”。内丹术最惯用“龙虎”二物之名，用于比喻，含义大致有三种：一指肾中之精，心中之神。肾精非有形之精，乃元精，纯阴之中正阳之气。以此精为镇命之宝，如同山中百兽之王，又以此精性情刚烈，可成伤命之患，故称为虎。心神非后天识神，乃识神中所藏的先天元神，又称心中灵液，神之灵知。因其易动不易静，游移性强，极易受识神所使而飘散，故称为龙。一指人的性与情。性属木，方位东，卦为震，象征青龙；情属金，方位西，卦为兑，象征白虎。 相似文献