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《中国校外教育(理论)》2007,(8)
在古希腊时期的塞浦路斯,曾经有一座城堡里关着一群小矮人。传说他们是因为受到了可怕咒语的诅咒,而被关到这个与世隔绝的地方。他们找不到任何人可以求助,没有粮食,没有水,7个小矮人越来越绝望。小矮人没有想到,这是神灵对他们的考验,关于团结、智慧、知识、合作的考验。神灵希望经过这次考验,小矮人能悟出以下道理: 相似文献
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从近年来查处的贪官来看,他们几乎都是唯心主义者。他们信奉神灵,每每心中有“事”,总要求神拜佛、占卜吉凶,祈求神灵保佑,上演了一幕幕“台上作报告,台下搞祷告”的荒诞闹剧。 相似文献
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<正>上期讲述了因为彼得的祷告感动了神灵,神灵送给他一只会下金蛋的母鸡。彼得一家因此过上了好日子俗话说：有钱未必就是快乐。彼得一家有钱后,虽然住好了、吃好了、穿好了,而且还有仆人可以使唤,可是他们生活得并不快乐,因为他们时刻担心有人来偷母鸡哩! 相似文献
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张波 《中小学心理健康教育》2008,(12):33
偶像崇拜心理是在图腾崇拜、神灵崇拜心理基础上发展起来的一种崇拜心理,是把神灵偶像化,给他们塑造形象,并施以崇拜。而明星崇拜是在偶像崇拜的基础上发展起来的,是上世纪70年代随着西方电影业的兴起,明星的出现,并随着大众传媒西方化发展起来的一种新型崇拜。在青少年当中,掀起了一股又一股的“追星热”,不是追歌星,便是追球星。虽然崇拜的明星变化极快,但每一轮的崇拜中,他们都那么狂热。为什么青少年会这样狂热而盲目地崇拜明星？笔者认为原因主要有两个方面。 相似文献
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《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2015,(5):100-104
我国民间所信奉的神灵,很大一部分原先是普通的凡人,由于其所处的社会条件、自然环境及其本身的内在因素,使他们从凡人上升为民间所崇拜、祭祀的神灵。在由人到神的这一转变过程中,民间传说发挥了桥梁作用。从闽南地区的妈祖、吴真人和清水祖师等神化过程,可见民间传说故事的广泛流传与民间信仰的形成与发展之间存在着密切关系。 相似文献
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《小学生作文辅导(作文与阅读版)》2006,(Z2)
脑筋转转你知道日出、日落的科学解释吗?太阳神拉神是统治古埃及的最著名的神灵。他是万能的,是永恒的,是宇宙间万物的源泉。很久很久以前,天和地本是连在一起的,当人类背叛了和他们一起生活的众神灵后,引起了拉神的愤怒,于是,他决定给人类以惩(chén%)罚(fá)。一场滔(tāo)天 相似文献
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"娱乐性"是阳戏表演艺术的重要审美特征之一,具体体现在阳戏喜庆娱人的表象、丰富的娱乐性内容、取乐逗笑方式多样三个方面。演出阳戏既为唱颂愉悦神灵,又为娱乐观众,有着娱神、娱人的双重功能。民众既能实现对民间神灵的祭祀,又能满足他们艺术审美的心理诉求。 相似文献
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溆浦地处湖南西部,泥水中游,雪峰山主峰北麓,古属荆楚变夷之地。这里居住着勤劳勇敢的土家族,他们不但保持着自己独特的文化艺术和民族传统,还吸收了汉传道教文化。土家人认为万物有灵,万物皆神,神灵创造一切、主宰一切：物质生产资料来源于神的恩赐,天灾人祸是因为神的恼怒。于是,土家人不仅将神作为崇拜对象,加以顶礼膜拜,而且把神的旨意作为判断真假、善恶、美丑、是非的标准,将对神灵态度的好坏作为道德的判定标准。土家村寨每年都要举办罗天燕会,祭孔神灵,祈福镇灾。“罗天醮会”是一种举办时间长、涉及面广、参加人数多… 相似文献
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赵献春 《河北北方学院学报(社会科学版)》2003,19(2):33-36
陇东岁时习俗并不是一种单纯的习俗,而是人类早期的观念、信仰、仪式等诸种文化因素的积淀物,我们可以透过这种习俗看到远古人类对大自然的崇拜,对祖先神灵的崇拜以及他们用以与自然作斗争的仪式与禁忌。 相似文献
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《广东技术师范学院学报》1991,(1)
粤北山区排瑶的社会形态,解放前基本处于农村公社后期向阶级社会过渡的时期,其物质生活和文化生活中仍保留了不少原始社会的痕迹。特别是他们的精神信仰仍然保留着浓厚的“神灵意识”。这种在长期的历史发展过程中形成和承传下来的“神灵意识”, 相似文献
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在进行美的欣赏时,我们总是被某一对象的美所吸引而产生一种特殊的心理活动,由对对象的美的认识而引起主体的情感反应,感到愉悦、惊喜和满足。这就是我们常说的美感。美感究竟从何而来呢?对于这个问题,美学家也有不同的回答,有的美学家看到美感是一种不同于一般认识活动的特殊心理现象,但他们却把产生这种特殊心理现象的根源归结为“神灵”,认为美感是由于神灵凭附到诗人或艺术家身上,使他们失去平常的理智而陷入一种“迷狂”。还有的美学家认为美感来自人的一种天生的能力,这种天生的能力就是所谓“内在感官”,即在五种外 相似文献