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1.
宗族文化与农村现代化 总被引：7，自引：0，他引：7
周维德 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,27(4):115-116
农村宗族文化在新时期的迅速复活、蔓延有其深刻的社会原因。宗族文化在本质上是与农村现代化相悖的，体现在：宗族文化的“宗法”与现代化的法治相悖；宗族文化的血缘性与现代化的业缘性相悖；宗族文化的封闭性与现代化的开放性相悖，等等。 相似文献
2.
赵懿梅 《黄山高等专科学校学报》2013,(6):14-17
历史上的祁门黄龙口汪氏宗族是一个典型的徽州宗族,由于相对封闭的自然地理环境、单一的大姓宗族繁衍、完整的宗族文书、强烈的宗族自觉意识,宗族文化积淀深厚。随着时代的发展,宗族丧失了赖以生存的经济、政治、文化基础,并面临着现代生活方式的冲击。这种经历与嬗变,对研究当代宗族的演变提供了启示和借鉴。 相似文献
3.
王栋 《江西教育学院学报》2014,(6):115-118
宗族文化是中国特有的传统文化,也是民间崇尚的传统文化。捐资助学是宗族文化中宗族的一项重要活动,它在中国近代民办教育的发展史上起到了积极作用。从江西近代宗族开办民办教育的状况入手,分析了其办学特点及其影响,为研究宗族文化及近代民办教育提供了重要的史学依据。 相似文献
4.
郭永平 《南宁师范高等专科学校学报》2012,(2):148-150
《当代华南的宗族与社会》是一部人类学对宗族变迁进行研究的力作。论著侧重主位方法和追踪研究方法,注重文化持有者的本土文化解释,还原研究的本土内涵。在研究视角上,注重整体性,基本上以宗族为主线,力求反映华南族群的整体情况。在内容上,主要论述了传统与现代的关系,并且关注了社会变迁下的延续。 相似文献
5.
传统徽州是一个宗族社会,因此对徽州宗族的研究一直深受学界关注。20世纪90年代以来,学者们对于徽州宗族的产生与发展态势、徽州族产与宗族业权、徽州族谱与家谱、徽州宗祠、徽州宗族的社会控制、徽州宗族教育、徽州宗族婚姻、徽州宗族文化等问题均予以较为详尽的考察、分析和探讨。回顾和总结当前的研究状况,有利于今后的研究在更高层面上获得发展。 相似文献
6.
在我国全面建设社会主义新农村的大背景下,农村宗族文化的影响不容忽视,这种影响既有积极的方面,同时也附带了必须予以重视的消极因素。因此,合理利用、发挥宗族文化的积极作用。克服宗族文化的消极影响,对我国的新农村建设具有重要意义。 相似文献
7.
宗族文化对新农村建设的消极影响及其对策 总被引：1，自引：0，他引：1
徐小龙 《陕西教育学院学报》2008,24(4):31-34
在我国全面建设社会主义新农村的大背景下,农村宗族文化的影响不容忽视,这种影响既有积极的方面,同时也附带了必须予以重视的消极因素,因此,合理利用、发挥宗族文化的积极作用,克服宗族文化的消极影响,对我国的新农村建设具有重要意义。 相似文献
8.
在我国全面建设社会主义新农村的大背景下,农村宗族文化的影响不容忽视,这种影响既有积极的方面,同时也附带了必须予以重视的消极因素。因此,合理利用、发挥宗族文化的积极作用。克服宗族文化的消极影响,对我国的新农村建设具有重要意义。 相似文献
9.
传统的客家宗族文化与宗族认同心理,是一个尚待开拓的领域。结合家谱、家训、族规,从客家宗教制度的形成与特色入手,分析传统的客家宗族文化与宗族认同心理,进而剖析这一认同心理对社会的影响。 相似文献
10.
闫宁 《昆明师范高等专科学校学报》2013,(1):123-127
宗族文化是家族精神的彰显者和连接者,同一宗族的人不光有血缘关系,同时具有“神源”关系.鲁迅作为士大夫家族的长房长孙,士大夫文化背景对其文化品性和审美取向具有深远影响.士大夫宗族文化对鲁迅的影响主要表现在士大夫精神的追求、宗族核心价值的传播,即藏书文化和宗族文化等几个方面.通过对鲁迅身世文化背景的挖掘,我们看到传统士大夫文化精神和人格理念对鲁迅文化品格和文字生涯的潜在影响和规范. 相似文献
11.
孙长军 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,22(6):65-70
中国学界关于大众化价值功能的阐释一直存在着精英主义的偏见，这一偏见可以具体通过“谁在说”、“说什么”、“怎么说”三个方面来检讨。大众化的价值功能的两重性是指大众化同时具有善／恶、利／弊等两种互相矛盾对立的属性。道德理想主义和历史主义的理论话语皆造成对大众化价值功能的单一化的误识，现实主义的判断标准提供了正确分析大众化价值功能两重性的可能性。大众化善恶同体、利弊参半的两重性可以在多个层面上加以求证。 相似文献
12.
龚艳丽 《郧阳师范高等专科学校学报》2008,28(4):51-54
荒诞与真实、绝望与抗争、偶然与必然、可能与不可能,这些对立面共同构成了卡夫卡作品的两重性。而在这些两重性之间又出现了巨大的分裂,从而形成了卡夫卡作品的悖谬特色。《变形记》更是以典型的悖谬特色,全面展示了现代人内心的矛盾与冲突。 相似文献
13.
庄渝霞 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,1(2):39-44
化与工业结合的工业化，存在自身的特征和负面影响。究其根源在于科学与人精神长期的二元分裂；在于技术理性的过度膨胀；后现代主义思潮也起了“推波助澜”的作用。探究化的本质及寻找化工业的最终出路任重而道远。 相似文献
14.
《文心雕龙》对初唐文学文化的建设曾产生重要影响,这突出地反映了初唐时期的文人对文学的理论认识日渐深化,其中包括初唐时期出现的在“原道、征圣、宗经”认识影响下的溯源文学观、以崇尚学识为核心的文学学术化倾向以及“通变”观和“文质论”二重性对于初唐时期的南北文风融合所起到的理论推动作用。这些受到《文心雕龙》深刻影响所形成的重要认识无不促使初唐的文学创作朝着成熟健康的方向发展,也从根本上决定了初唐的文学文化在中古时代由魏晋六朝向盛唐气象转变中所起的积极作用。 相似文献
15.
16.
马晨光 《湖南第一师范学报》2009,9(1):132-134
习语是语言的精华,也是比喻这种修辞方式的集中体现。而运用人体自身的部位作为比喻形象是人娄活言的普遍现象之一。生物进化的双重性——一般性和特殊性——决定了各民族间文化上的共性和个性。英汉民族文化上的共性使得英汉语言在用人体部位作比喻形象方面表现出一致性;而两个民族文化上的差异——不同的经历、信仰以及思维方式,又造成运用同样的人体部位作比喻形象时出现迥然不同的情况,造成双方理解和交际上的困难。 相似文献
17.
20世纪德国的文化特质及其教育特征 总被引：7，自引：0，他引：7
在保留传统文化特征的基础上,20世纪的德国在文化上表现出共和宪政、高度物质文明以及批判精神的新特质.而基于文化与教育之间的主动和被动适应关系,20世纪的德国教育则形成并发展了三阶段公立学校制度、双元制职业教育、各州文化主权以及大学的理想神话. 相似文献
18.
陈迪泳 《广东广播电视大学学报》2001,10(4):75-78
中国与美国这两个民族皆以自己的文化为背景，形成独特的文化模式，即中国是宗族主义中心和相互依赖的取向，美国是个人主义中心和自我依赖的取向。这两种差异悬殊的文化模式取决于它们各自的民俗根源，即中国拥有复杂平稳的伦理观念：儒道佛三家合一以及自我释怀的集体主义；美国则拥有单一开放的人生哲学：基督教一神教以及张扬个性的孤军奋战。民族文化及其模式具有差异性，但不存在高低优劣之分。 相似文献
19.
大众文化影响下的高校思想政治理论教育创新 总被引：1，自引：0，他引：1
大众文化具有大众性、文化性和两重性等重要特性。大众文化的发展为高校思想政治理论教育的改革与创新带来新的机遇和挑战,一方面,大众文化为高校思想政治理论教育注入了生机和活力,提供了更广的平台;另一方面,又在质疑思想政治理论教育的权威性、动摇其主导性及冲击其实效性。在大众文化影响下,高校思想政治理论教育必须创新,实现自我超越,树立思想政治理论教育新理念,凝练思想政治理论教育新内容,构建思想政治理论教育新模式。 相似文献
20.
农村转移人员文化资本的缺失及其对社会地位的影响——布迪厄文化资本理论的启示 总被引：3，自引：0，他引：3
法国社会学家布迪厄认为,文化资本在社会各阶层间的分配是不平等的,而通过教育机制,文化资本在实现其再生产过程的同时又复制着其层级结构。布迪厄的这一文化资本理论有助于探寻当前我国农村转移人员的文化资本与社会地位之间的关系。中国几十年来的城乡二元体制使得农村转移人员与城市市民在文化资本分配起点上处于不公平状态,而农村转移人员早期文化资本的贫乏使其难以累积新的、更多的文化资本,由此导致农村转移人员在城市处于持续性边缘地位。 相似文献