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汉字将文字的表意功能和造型艺术融为一体，有着悠久的历史和广泛的群众基础，汉字书写的美学价值得到了超越国界和超越汉字使用范围的承认。写字教学不仅有利于学生写字技能的提高，而且可以陶冶学生情感、 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2016,(10)
中国汉字有着悠久的历史和广泛的群众基础,其表意功能和造型艺术融为一体。汉字的实用价值和美学价值得到了超越国界和超越汉字使用范围的承认。近年来由于科技的发达,人们疏于练笔,学生的书写状况更是不容乐观,因此,帮助学生提高写字能力就变得十分重要。 相似文献
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教育部发布的《关于在中小学加强写字教学的若干意见》指出,要充分认识写字教学的目的和意义。中国书法将汉字的表意功能和造型艺术融为一体,有着悠久的历史和广泛的群众基础,汉字书写的美学价值得到超越国界和超越汉字使用范围的承认。规范,端正、整洁地书写汉字是有效 相似文献
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汉字将文字的表意功能和造型艺术融为一体,有着悠久的历史和广泛的群众基础,汉字书写的美学价值得到了超越国界和超越汉字使用范围的承认。写字教学不仅有利于学生写字技能的提高,而且可以陶冶学生情感、培养审美能力和增强对祖国语言文字的热爱和文化的理解。 相似文献
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中国书法将汉字的表意功能和造型艺术融为一体,有着悠久的历史和广泛的群众基础,汉字书写的美学价值得到了超越国界和超越汉字使用范围的承认。因此,写字教学可以陶冶学生情感、培养审美能力和增强对祖国语言文字的热爱和文化的理解,既有利于写字技能的提高,也有利于增进学识修养。写字是学生的一项很重要的技能,是语文教学所要训练的基本技能之一,是一个人全面素养的体现。 相似文献
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汉字是世界上最古老的文字之一,有着悠久的历史和广泛的群众基础,汉字书写的美学价值得到了超越国界和超越汉字使用范畴的承认。它不仅仅是一种符号,更是一种文化,不仅积淀着中华民族的智慧,更凝聚着中华民族的精神。写字教学可以陶冶学生情感、培养审美能力、增强学生对祖国语言文字的热爱和文化的理解。写字课既有利于写字技能的提高。也是提高学生人文素养的重要途径。 相似文献
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只有加强高校师范专业书法教育,中小学写字教育才能更好地实施,中国书法这门传统文化艺术才能后继有人、长盛不衰,汉字书写的美学价值才能进一步得到超越国界和超越汉字使用范围的承认. 相似文献
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超越“生命美学”和“生命美学史” 总被引：5，自引：0，他引：5
“生命美学”建立在对生命的错误理解上，把生命当成了生命的所有价值，用生命活动囊括所有的美。它根本忽视了生命的意义和对生命的超越所具有的价值，从而有可能把生命导入低级的感性活动；把美学引向直觉冲动。正如生命的价值在于既活着又超越活着一样，审美的价值也在于生命而又超越生命。生命使其具有现实生活的基础。超越生命，使其具有理想的境界。生命与对生命的超越从来都是美学的一对既对立又统一的范畴。中国美学史从来都不是什么生命美学史，而是这种对立统一的历史。生命美学在张扬个性、解放思想的时代有一定的意义，但在人欲横流之时更需要对生命美学的超越。 相似文献
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《海南广播电视大学学报》2017,(1):50-53
以探究吉祥合体字的美学价值为出发点,首先阐明了什么是吉祥合体字:吉祥合体字是民俗汉字的一种,它是将一些带有吉祥含义的词语或词组(有时也有孤立的汉字或汉字部件)利用汉字笔画间架重新组合而成的合成字。吉祥合体字是汉字中的特殊组成部分;其次,利用文艺美学理论对吉祥合体字进行解读,将美学原理引入到汉字研究中,更能够深入挖掘吉祥合体字在艺术设计领域的实用价值;最后将着重结合吉祥合体字的形象美,对吉祥合体字的美学价值进行探究。 相似文献
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汉字是中华民族的优秀文化遗产。汉字书写的美学价值,得到了超越国界和超越汉字使用范围的承认。作为中国人,作为小学生,应热爱祖国的文字,初步具备端正、整洁地书写汉字的能力,具备一定的书法鉴赏能力。《教育部关于在中小学加强写字教学的若干意见》中也再次强调了写字教学的重要性,《全日制义务教育语文课程标准》在阶段目标中对各阶段小学生识字与写字教学有着明确的标准,识字教学在课堂教学中得到重视,方法灵活多样,但对小学生的写字要求,大多数教师未能引起重视。尤其是在农村小学,受多种原因的制约,写字课形同虚设,只是出现在了课程表上,在实际的写字教学中,却是一片空白。 相似文献
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汉字的文化表现形态有很多种,他们构成了汉字美学的文化表现方式,作为艺术形态中充分表达人们情感的一种方式,现代艺术的文化表现也跟汉字美学一样,同样具备独有的美学内涵,并且传送出现代艺术中设计、创作、创新等的先进理念。当前,现代艺术的文化表现形式和潮流里,创作者越来越注重思想和形式以及功能性三者有机结合的思想,这个时候,汉字美学其自身具有的内涵和丰富性,其具有的美学功能价值,已经成为文化表现的一部分。 相似文献
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汉字艺术是以汉字为栽体的视觉化、传播化、媒介化的图形艺术表现形式,承栽的文化信息是本民族的文化发展动向,透过汉字表意方式的特性,可以反映本民族思维方式的形象性.文章从汉字艺术的视觉融合表现和它的美学服务以及社会服务几个方面来研究汉字艺术观对社会视觉服务职能的多元化渗透,并对汉字形态特有的文化性和艺术性进行比较,以解析汉字图形化语言设计的社会价值和美学价值. 相似文献
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李晓林 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2):171-176
德国现象学美学家盖格尔在美学研究方法上,超越"自上而下"与"自下而上"方法之争;在美学学科定位上,将"审美价值"作为美学学科区别于其他学科的标志;在艺术本质问题上,主张艺术是一种存在体验;在艺术功能的理解上,认为艺术能够提升我们至生命的顶点。盖格尔的美学兼有主观论美学和客观论美学之长,却又超越了二者的片面性。 相似文献
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对于一个国家而言,文字是其自身所特有的文化,文字的发明不仅仅克服了古代人们单纯语言交际所产生的局限,也记录了一个国家的历史变迁。对于中国而言,汉字就像我们作为中国人的一种“符号”,如果我们无法全面了解汉字,就宛若一个误入了图书馆的“盲人”,既看不到,也听不到,不仅没有办法前行,也没有办法实现未来国家发展的宏伟蓝图。所以,了解并学习汉字,感受汉字的功能和汉字中所蕴含的文化,便显得尤为重要。王悦欣著作的《汉字审美与文化传播》一书从美学的角度,系统回顾了汉字的起源和发展演变的历程,梳理了汉字的形体结构、思维模式,深入描绘了汉字的审美价值、文化内涵和精神。 相似文献
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论张玉能的新实践美学观 总被引：2，自引：1，他引：1
朱志荣 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,44(3)
张玉能新实践美学把实践分为“物质生产”、“精神生产”和“话语实践”三个部分,突出物质生产的中心和基础地位。他认为物质生产制约着精神生产和话语实践。审美活动就是在它们之中超越出来的。他重视实践对感觉的价值,重视实践作为思维的根源和标准,并从人的角度、实践的角度超越了费尔巴哈式的直观性,对自由问题尤其重视,强调实践的自由性。在蒋孔阳教授的影响下,他认为实践是一个多层累、开放的概念,至少包含三个层累：物质交换层、意识作用层和价值评估层。这三个层累又分别包涵着自己的内在系统。美和审美是动态的。审美本身是人类的一种超越方式,因而是超越二元对立的。他提出从价值维度来发展实践美学,并特别强调了精神价值,主张实践美学与后现代美学是同步发展的。 相似文献
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崔康柱 《渭南师范学院学报》1995,(4)
司马迁是从个体人格与专制王权的对立中思考美学问题的。在司马迁，美是个体人格超越专制王权的压抑，实现个体社会历史价值的必然归宿。美与历史同构，有悲剧和喜剧两种形态。艺术美是个体感性的思与社会历史的史的高度统一。 相似文献
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汉字是中华民族文化的载体，蕴含着中华民族丰富的社会心理积淀。本文从汉字与汉语相适应的特点，具有美学欣赏的价值，以及汉语的优势等方面展开分析，探析了汉字生命力很强的原因。 相似文献