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古大勇 《湖北第二师范学院学报》2014,31(7):4-7
曹聚仁的《鲁迅评传》初版于1956年,为我们描绘出一幅“人”的而非“神”的鲁迅形象,摆脱了同时期大陆鲁迅传记写作中的“神化”倾向,曹聚仁自然成为上世纪80年代末期之后“人间鲁迅”写作范式的寂寞先驱和最早开拓者,《鲁迅评传》成为鲁迅传记“去神化”写作范式的发轫之作,其贡献不容抹煞。 相似文献
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何孔周 《北京师范大学学报(社会科学版)》1978,(5)
鲁迅的《社戏》，同高尔基的自传体小说三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》一样，是一篇自传体的短篇小说。小说中的最重要的形象——贯穿着小说前后两个部分，联结着过去与现在、童年与中年三十年间生活的主要人物“我”，就是鲁迅本人的形象，是鲁迅把自传性的材料加以艺术提炼，按照自己独特的思想面貌和身世经历塑造出来的。恩格斯说： 相似文献
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杨高强 《安徽广播电视大学学报》2012,(1):94-97
鲁迅的创作总是与他的生命状态联结在一起的,《呐喊》、《彷徨》、《野草》都是创作于作家生命中苦闷、孤独的时候。完成于鲁迅生命最后历程的《故事新编》必然与他晚年的心境有着密切的联系。而历时13年之久的创作历程也必然反映了鲁迅对某种创作道路的执著探索,这条道路是不同于《呐喊》、《彷徨》的一条新的创作道路。其整体风格庄严而又荒诞,突出体现了鲁迅观察人生世相的特殊眼光,不仅是鲁迅最后的创新之作,也是他借以突围生命困境的一种方式。 相似文献
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选入苏教版高中语文教材中的鲁迅杂文已经越来越少了,记得从前有《友邦惊诧论》、《论雷峰塔的倒掉》、《论费厄泼赖应该缓行》等一系列文章。现在必修教材中只剩下了《拿来主义》一篇。无论是教师还是学生对于鲁迅的杂文总是有些头疼：学生的头疼在于——怎么又是他（虽然我们的教学篇目中他的出现已经减少了）, 相似文献
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袁媛 《乐山师范学院学报》2011,26(6):41-44
＂人间＂心态是1925年鲁迅的基本心理状态。《伤逝》结尾中的＂跨出去＂与＂遗忘和说谎＂就是例证,对于前者,鲁迅深以为然,但对于后者,鲁迅是极力排斥的。尽管鲁迅对＂遗忘和说谎＂有着不同于涓生的认知,但对于＂走出去＂这样的欲望状态,他是认可和提倡的,＂人间＂心态亦构成了他所独有的清醒的现实主义的重要成分。 相似文献
9.
仇丽丹 《语文世界(高中版)》2022,(1):48-49
读鲁迅的散文集《朝花夕拾》如同行走于旧时代的街巷,平凡的人物,平凡的故事,都在向你娓娓道来那个年代的人间万象.《藤野先生》是鲁迅为数不多的以人物命名的篇章,也是写老师的,而且是一名日本老师,足以见得藤野先生对鲁迅的影响之大.这篇文章中,作者详写了与先生的交往的几件事,运用了动作描写、语言描写、心理描写等多种方法,其目的... 相似文献
10.
《中学语文(读写新空间)》2017,(21)
<正>"看客"这一形象经常在鲁迅先生的作品中出现,它包含了丰富的意蕴。《孔乙己》中每个看客代表了不同的阶层和每个阶层的思想状态。鲁迅先生借"看客"形象来揭开中国人灵魂深处的东西,透过"看客"看社会。鲁迅在《孔乙己》中塑造了一群经典的看客形象,代表着不同的阶层的特点,透过看客我们看到了社会中人们心灵被荼毒的程度,透过看客向我们展示了当时的社会万象、人间冷暖。 相似文献
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选入苏教版高中语文教材中的鲁迅杂文已经越来越少了,记得从前有《友邦惊诧论》、《论雷峰塔的倒掉》、《论费厄泼赖应该缓行》等一系列文章,现在必修教材中只剩下了《拿来主义》一篇.无论是教师还是学生对于鲁迅的杂文总是有些头疼:学生的头疼在于——怎么又是他(虽然我们的教学篇目中他的出现已经减少了),文字依然那么晦涩难懂:教师的头疼在于——只剩下了这一篇鲁迅的杂文,该怎样以一当十,更好地展现鲁迅的全部风格与内涵.所以往往在教学《拿来主义》的时候,我们会选择使用"加法",多教一点、多学一点总是没有错的.曾经自己也尝试过这样的做法,可是效果却不怎么令人满意:学生不明白不说,自己也常常会在某些问题上纠缠不清,这样的结果只能是让学生更怕鲁迅.所以,这一次,对于《拿来主义》,我选择用"减法". 相似文献
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吴俊 《海南师范大学学报(社会科学版)》1992,(4)
1902年3、4月间,鲁迅东渡留学。1907年,他在日本一连撰写了如《人间之历史》、《摩罗诗力说》、《科学史教篇》和《文化偏至论》等一系列著名的文章。这些文章连同更早的写于1903年的《斯巴达之魂》、《说钽》和《中国地质略论》及稍后未完稿的《破恶声论》等,构成了鲁迅早期撰述中最重要的一部分内容。从中我们已可鲜明地看到了鲁迅一生所表现出的崇奉科学和理性、张扬个性和文化启蒙意识,唤醒激发国民的民族信念和爱国热情以及强烈的思想批判倾向等等突出特点。这些也都是鲁迅早期保证了他们成为一个民族文化伟人的主要思想基础。而其中所体现出的令人叹服的文章功力和才能,则显然是鲁迅从小浸 相似文献
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初中语文新教材第三册选入鲁迅的散文《阿长与〈山海经〉》,这篇散文原刊于1926年3月25日《莽原》,后收入《朝花夕拾》。当时鲁迅先生在激烈的斗争中到厦门任教。深感社会之黑暗,人生之险恶,不由忆起人间的真善美,既自慰自疗,又自励自强。本文用真挚的感情,叙 相似文献
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一、教材分析
亲情是人间真挚而美好的感情,浓浓亲情,撩人心弦。《义务教育课程标准实验教科书语文》（人教版）七年级第五单元的课文,从不同的侧面表现了亲情的丰富多样性。其中前三篇《风筝》《羚羊木雕》《散步》均以作者的亲身体验,叙写亲情故事。《风筝》是鲁迅先生对儿时的一件往事及其带给“我”的一段思想情感经历的描写与剖析,体现了手足之情,读后启人思考。 相似文献
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张梁 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(1)
在中国现代文学史上,林语堂是一个比较活跃而复杂的人物。大革命时期,他初露头角,是“语丝派”的成员,支持进步的学生运动,撰文抨击时弊,揭露黑暗,曾被封建势力诬为“学匪”。“四·一二”以后,他到上海开始了著译生活,一方面和鲁迅等进步作家有了更密切的往来,为鲁迅主编的《语丝》、《奔流》等刊物撰稿,也和鲁迅等一起发起并参加了中国民权保障同盟等进步组织。另一方面,他却接连创办《论语》、《人间世》、《宇宙风》等杂志,提倡幽默,侈谈性灵。一纸风行,他又成了“论语派”的首揆,戴上了“幽默大师”的徽号。随着左翼文艺运动的蓬勃高涨,林语堂在政治上日见陷 相似文献
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论鲁迅小说中的杂文色彩 总被引：1，自引：0，他引：1
邓训鉴 《黔南民族师范学院学报》1999,(4)
在中国新文学园地中,现代小说和白话杂文几乎是同时产生的。鲁迅是中国现代小说的开拓者,而杂文则是他一生中最重要的文学事业,反映了他最高的文学才能和思想修养。在当今世界上,人们一提起杂文,总是把它同鲁迅的名字联系在一起。尽管鲁迅自己谦虚地说,他的作品中,“可以勉强称为创作的”,只有五种:小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》,散文诗集《野草》,回忆散文集《朝花夕拾》,但谁也不能否认,他的艺术性、思想 相似文献
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我们读鲁迅的作品,进入鲁迅所创造的文化氛围之中,总是有一种凝重、典雅、厚重博大之感。“民国纪元”这是中国传统文化的延续,但在鲁迅笔下却触处生辉。被选入中学教材的《纪念刘和珍君》一文,一开头鲁迅就写道“中华民国十五年三月二十五日……”读者一下子仿佛被带... 相似文献
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谭玉良 《康定民族师范高等专科学校学报》1994,(1)
中外的许多鲁迅研究者,都十分注重对鲁迅作为历史伟人这一结论的研究,而忽视了他如何成为伟人的过程的探讨,因而忽略了鲁迅的平凡一面,更不愿意正视鲁迅生活中的内在矛盾,即他在“内心炼狱”中挣扎的痛苦。这种只重结论不重过程的研究,不可能看到鲁迅平凡中的伟大,更难接近真实鲁迅的自我本体。因此,笔者拟从鲁迅的“孤独”、“绝望”等几个平凡的则面,探讨其深层内涵以及鲁迅挣脱“内心炼狱”所展示出来的伟大人格力量 (一) 鲁迅孤独的原因和意义。鲁迅孤独感的产生,早在他留学日本期间已初见睨端。那时,他倾心于十九、二十世纪的西欧文学,但并非是单纯出于对当时作品的兴趣,而且是在其中找到了与自己思想共鸣的东西。如在其《外域小说集》中,他只翻译了三篇作品。即安德列耶夫的《漫》和《默》、迦尔洵的《四日》。鲁迅之所以特别看中这三篇作品,因为其中有一个很重要的特点,就是“他们的悲观情调”。正是这一点,使他们与当时的作家大不相同。如鲁迅当时就说迦尔洵“悲世至深,遂狂易,晚岁为文,尤哀而伤”,又称他为“以一身来担人间苦的小说家“(《外域小说集·序》)并称自己的小说《药》的收束”分明也留着安特莱夫式的阴冷(《且界亭杂文集·二》)。他评价俄国作家阿尔志跋绥夫《工人绥惠略夫》 相似文献