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报刊上有文章称我国为“围棋大国”,不经意者也许认为理所当然。实际上,这一称谓大有商榷之必要。 可能马上会有人提出异议:我国围棋人口的绝对数字在世界上是数一数二的,所以我国应是当然的围棋大国。其实大谬不然。 相似文献
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“天地讲义”在去年开篇时，因为是从最基本的围棋知识开始，所以，我对已经会下围棋的读者说：“路过这里时，就不必减速刹车了，请直奔下一站吧。”但是，说归说，我内心还是希望各位都能来看一看。是否真正地认识、理解“围棋的本质是效率”、“棋子有生命、有能量”、“看似不动的棋子其实始终在作相对运动”等等这些最基本的知识，直接影响到我们究竟能从围棋这个文化思想宝库中摄取多少精神营养，这就像对单个汉字的了解程度决定着汉语的使用水平和欣赏水平一样。以“步”字来说，如果知道这是象形字、它的上下分别象征着脚印的话，书写时，就既不会将下边误写为“少”，又能够平添几分情趣。 相似文献
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围棋是中华祖先智慧的结晶，传说肇始于唐尧时期，“尧造围棋，丹朱善之”（战国佚名《世本》）。到了汉魏时代围棋已经十分普及，成为上白宫廷，下及百姓，文武百官，三教九流的共同爱好。围棋之所以朝野流行，主要是它具有三个方面的特殊功能：其一是围棋“易学”，使之有了很强的娱乐功能。在缺乏大众文娱活动的古代，瓜田斗室都可以摆上副围棋，“纹枰对坐”，从容谈兵。其二是围棋棋艺又极深，从纯理论上讲，宋人沈括在《梦溪笔谈》中曾计算过，围棋的变化无穷，“尽三百六十一路，大约连书万字五十二”。班固《弈旨》称围棋“上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事，鉴其得失，古今略务”。 相似文献
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熟悉金庸的人都知道他最大的爱好就是下围棋。这个爱好在很大程度上跟他的成长环境相关：他的家乡海宁便是围棋之乡,清代围棋四大家中就有两位（范西屏、施襄夏）出自海宁。金庸有一次回忆称他小时候江浙一带的围棋之风很盛,“每一家比较大的茶馆里都有人在下棋。中学和大学的学生宿舍中,也经常有一堆堆的人在围着看棋”。金庸的祖父也极爱下棋,当时家中有一个小亭子, 相似文献
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不久前,有朋友打电话来说,陕西棋院院长蒋毅要请住京的围棋媒体记者吃饭,他想促成一件大事,要在全国范围内举行业余围棋联赛。结识蒋毅,是从“华山论道”开始的,至今这项赛事已举办了六届,成为了一项集旅游和比赛于一体的传统赛事。说起这项比赛的由来,也是源于蒋毅的独到眼光和魄力,还有他的运筹能力。 相似文献
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“韩国流”肆虐世界棋坛十余年，其实质与特点到底是什么?有人将“韩国流”称之为“暴力围棋”，笔者认为并不确切。窃以为，用“微雕围棋”来概括“韩国流”似乎更贴切些。微雕是二十世纪下半叶新兴的一朵艺术奇葩，即在体积微小的物体(如玉石、兽骨、毛发等)上面写字、绘画、雕刻，它是一种以精细为特征、在细微处做“文章”的独具风格的艺术形式。韩国流电是如此。韩国围棋虽脱眙于日本围棋，但却与过分拘泥于棋形棋理和大局观的日本围棋有明显的不同，注意从小处着眼，重视局部变化与子效，在局部施展种种精巧手段，再由局部辐射、主导全局，使局势朝向有利于自己的方向发展。 相似文献
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围棋与心理健康素质教育 总被引：4，自引：0，他引：4
去年初国家教育部和国家体育总局联合下发了关于在学校开展“围棋、国际象棋、中国象棋”三项棋类活动的通知,为棋类运动大举进学校拉开帷幕。围棋是我国灿烂文化宝库中的一颗明珠,相传有五千年的历史。杨振宁博士称围棋是:“人类最佳的智力游戏。”陈毅元帅曾题词:“纹秤对坐,从容谈兵……棋虽小道、品德最尊。”在日本棋院更是把围棋“得好友、得人和、得教训、得心悟、得天寿”列为围棋的教育大纲,日本的围棋五得也深受中国棋界的推崇。一、围棋在素质教育和心理健康教育中的作用1.围棋能陶冶情操,广交朋友,改善人际关系。下围棋需要静、… 相似文献
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即使是从现代围棋的角度来看,元丈、知得的水平也是相当高的。在此后的二百年间,围棋的布局理论以及定式得到了空前的发展,特别是由于“贴目制”的实施,现代围棋与古代围棋有了质的变化,所以,无法对两者进行直接比较,但是,在古代围棋中,无论是中盘的战斗,还是终 相似文献
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何云波先生以围棋作博士论文，探讨围棋与中国文学、艺术的关系。他的导师、四川大学的曹顺庆先生说，这是从形而下的角度，开辟一条进入中国文化的新的入径。而全书竭力想要回答的一个问题，也就是作为竞技性游戏的围棋，在中国古代是如何成为艺术，如何被赋予“道”的意义的，到20世纪，它为什么又会重新回归为竞技。 相似文献
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“没有规矩，无以成方圆。”这句话用在围棋上是再合适不过了，因为围棋别称“方圆”，是方和圆的最基本的组合体，而围棋又有它自身的游戏规则。 相似文献