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在一所不大的学校里任个校长，说老实话还能算个“官”吗?但是，当你看到一些年轻人被提拔为校长后的行径，你就会对校长是不是“官”有一个“全新的认识”。本来是正常的开会布置工作的场合，却被他当成了显示权力的舞台；本来是大家的一致意见，却由于事先未向他请示，没有体现出他一把手的“权威”，他便有意否定；本来是一件打个电话就可解决的事，他却要老年教师楼上楼下地跑，直跑得气喘吁吁。难怪老年教师这样唉声叹气地说：“难道当官的脚就那么金贵?”……这些人正是年富力强之际，却推掉课务，一心一意地去做“官”。一句话，这些校长身上的官气太重。 相似文献
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如果有人告诉你,世界上第一个发明火车头的人,原来是一个出身贫苦的、普通的煤矿工人,而且这个人直到十七岁时,还是一个文盲,你会相信吗? 这个人就是英国著名的科学家斯蒂芬逊(1781—1848年)。他的父亲是个煤矿工人,家里穷得常常揭不开锅,哪里能进学校念书!他八岁就替人放牛,十四岁在煤矿当童工。他对工人运送煤炭的艰辛有极其深刻的体会,决心发明一种强有力的运输工具——火车。斯蒂芬逊的目标高比珠穆朗玛峰,而他的文化科学知识的基础却象在海平面上。“既然基础等于零,那就从零开始吧!”他毅然与七、八岁的孩子 相似文献
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程海林 《作文成功之路(高中版)》1996,(10)
在语文复习课上,有的同学对《谈诚实》一文中“一个真正的人,总是以诚为荣,以伪为羞,不隐藏真相,不文过饰非,心口如一,磊落光明”这句话提出疑议:按文章所说,诚实就是按照事物的本来来面貌反映事物,“是就说是,非就说非”,那么,当着敌人的面,也可以“按照事物的本来面貌反映事物”吗?刘胡兰、江竹筠、放牛郎 相似文献
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谢基涛 《小作家选刊(小学)》2003,(11)
我不知道有多少人能体会身处穷乡僻野却天天同现代交通公具打交道的矛盾心理。毫无疑问,我是一个,卡其则是另一个。我敢断言,我对火车这种好歹也算得上现代交通工具的东西的熟悉程度并不比列车员逊色多少——因为我家门前就卧着一条火车铁轨,我和火车也就极为理所当然地保持在低头不见抬头见这种亲密无间的状态。卡其家的门对着我家的门,所不同的是他家在铁轨的另一边。又是乡村暮色降临的时候了,一成不变的景物——滴血的残阳,沉寂的旷野,一条如蛇般向远方无限延伸的铁轨,铁轨旁坐着八岁的卡其和我。“能看见长长的铁轨延伸向远方吗?”卡其… 相似文献
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1.明白质朴不是芜杂的道理,学会在芜杂的材料中沙里淘金;2.明白质朴不是寒碜的道理,学会富有文采地表现独特自我。“本色”原是指“本来的面目”。就写作而言,什么是本色呢?唐代诗人张籍曾写过一首《酬朱庆馀》的诗,可以拿过来形象地说明“本色”的含义。诗中说:“越女新妆出镜心,自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵,一曲菱歌敌万金。”“菱歌”当然是采菱姑娘所唱,民歌小调而已,怎么就能“敌万金”呢?因为这是越女的本色行当,一无矫饰,毫不做作,随心所发,率性而歌,完全出自天然。可见,本色就是以“真人”示人,以“真情”动人,以“真识”服人。… 相似文献
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一、关于水和鱼的问题我这里所说的水和鱼的问题是指我们如何看待学生,以及在研究性学习中师生到底是何关系的问题。这里并不是要讨论老师和学生谁是水谁是鱼,而是由两句与教学有关的俗语所引发的阅读教学思考。在探讨之前我们先来看两个小故事:(一)你就是佛临济禅师去拜访他的师父的时候,他泪流满面地哭着,问师父怎么才能成佛,他的师父狠狠地打了他一记耳光。他非常震惊,说:“你干什么?我问错了什么吗?”师父说:“是的,这是一个人所能问出的最错误的问题,你要是再问的话,我就会打得更重。太愚蠢了!你本来就是一个佛……,而你却在问怎么成佛… 相似文献
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教育其实并不复杂,就是提供一个良好的环境,使生命得到健康的成长.这本来是一个常识,令人震惊的是,很多的家长和教育人在做着与常识相反的事情,而大家似乎又都停不下来,被一种莫名的力量裹挟着,推着继续朝前走.虽然我们很赞成教育内容、方法、途径要与时俱进,跟上时代发展的步伐.但是教育就是教育,教育无需那么多所谓的“创新”,多少仁人志士都曾大声呼吁过,多少悲剧也在敲响着警钟,应该让教育回归常识,回归人性,回归本色.
倘若一种教育不把人性放在眼里,只把应试作为目标,使学生的头脑中充满死记硬背的知识,心中充满生活的焦虑,对人的精神幸福越来趣陌生,距离人性意义越来越遥远,我们有权问-下:这还是教育本色吗?教育必须告别这种难受、忍受、煎熬. 相似文献
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李迎栋 《中学语文(读写新空间)》2003,(2)
Hai!知道我的故事吗?没听说?也难怪,我本来就是个比较内向的人,遇到陌生人话都说不出来,认识我的人当然不多了。 1989年一个充满希望的早晨,一个小生命轰轰烈烈地来到了这个世界上,年轻的父亲用他能买到的最 相似文献
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“人格”一词经常出现在我们的话语里。许多人动不动就说：“不要失去人格。”那么,究竟什么是“人格”呢？人格并不能混同于尊严和节操,也不能仅仅理解为道德品质,人格的含义远远大于此。它产生于几百年前的欧洲文艺复兴时期。简单地概括一下,人格就是“个人存在的状态”,就是说,一个人的人格的高下,是根据他的存在状态来判定的。如果一个人能保持独立的存在状态,他的人格就是健全的。 相似文献