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1.
李乃龙 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,42(3):67-71
令是下行公文中的一种,以简炼朴实为风格特征。但魏晋以还,在唯美思潮和贵族文化的双重影响下,令文与其他公用文体大多成为文士炫才耀博的载体,以典雅藻辞为美,此风至南朝尤甚。《文选》“令”类唯选《宣德皇后令》一篇,是任日方代宣德皇太后王宝明劝萧衍进位梁公而作,实质是劝禅文。禅让是魏晋南北朝时期政权的主要转移方式,劝禅文则是这一方式衍生的文体之一。任日方先后代拟有多篇以萧衍为对象的劝禅文,但因所代的名义作者身份和写作时间不一,笔法各各有异,都恰当地展示了名义作者与萧衍的关系,并涂上了作者与萧衍特殊关系的心理色彩。 相似文献
2.
华歆是汉魏时期政治舞台上比较活跃的人物。他做事周密,言行详慎,持正公平,威望甚高,深得曹操器重。他帮助曹丕称帝,建魏代汉,主张重农非战,重视文教德化,家教有方,是一位不可多得的政治家。 相似文献
3.
我认为中学讲授古典文学不但能够培养学生閱讀淺近文言文的能力,而且对于培养学生写現代文的能力也大有好处。首先,我国古典文学作品和現代文学作品,都是用汉字写的,这自不必說。古典文学作品中的詞汇和句子的結构,同現代汉語的詞汇和句子結构相比,也是有許多相同的。当然也有不同的地方,但是只要教师把文章讲准确,讲得深透,学生准确而熟练地掌握了文章的字、詞、句,在此基础上,再用現代汉語把它翻譯出来,就是一篇与原文相同或稍逊 相似文献
4.
魏江华 《中山大学学报论丛》1998,(1)
诗学与禅学相通魏江华我们要了解禅是有很多困难的。首先禅本身是充满了矛盾的。它最明显的标志是“不立文字，教外别传”，后人却又著述了大量的书籍来解释禅，形成了悖论。其次，我们研究禅之后，将会离禅越来越远，禅宗的本意就是要你不懂，然后才好回头，去寻别的路。... 相似文献
5.
潘民中 《洛阳师范学院学报》1997,(4)
董卓之乱使东汉都城洛阳成为废墟，曹魏政权经历三个阶段加以重建。首先，建安后期曹操部下移民洛阳，兴修建始殿；其次，曹丕代汉建魏，定都洛阳，充实户口，兴建殿阁园囿；复次，曹睿大治洛阳宫，再现昔日光彩。由于营建规模和速度超出国力承受限度，激化了社会矛盾，埋下了曹魏政权短命的祸根。 相似文献
6.
王强 《三明高等专科学校学报》2014,(3):29-33
三国对峙之世,各家之间互争正统地位,政权源自曹魏的西晋统治者一方面需要肯定曹魏政权的正统性．以此来证明自身的正统地位;但另一方面,在西晋完成全国统一后,蜀、吴势力的影响消磨殆尽。而曹魏在当时的社会上仍残存有巨大影响力,司马氏统治者需要在舆论上为魏晋禅代进行合理的解释。陈寿《三国志》一书的编纂受此影响,其书虽侧重于赞扬曹魏的功业但贬低曹魏帝王的品德以及家族出身,以此来显示司马氏代魏的合理性。 相似文献
7.
書面語和口語应該是一致的,这就是所謂“言文一致”的原則。在进行現代汉語規范化工作的时候当然不得不考虑到这个問題。但是应該怎样来理解“言文一致”这个原則呢?又应該怎样根据这一原則来解决現代汉語的書面語和口語之間的关系呢?这就是我想談的問題。任何一种書面語总是在口語的基础上产生和發展起来的,并且書面語的發展一定要适应口語的發展。 現代絕大多数語言的書面語都是以現代口語为基础的。不論是俄文、英文、法文、西班牙文等西方語文或 相似文献
8.
Cui Lifang 《安顺学院学报》2008,(3)
王莽以新代汉,长久以来被看成是一次典型的篡夺政权的事件。王莽本人也成了外戚权奸谋朝篡位的代表人物。文章力图不受《汉书》等史书中贬抑挞伐王莽及"新莽代汉"的内容的束缚,而着眼于西汉末年社会经济、政治的发展状况和儒家思想的发展情况,以及西汉末年王莽的个人表现等因素,从客观和主观方面综合论述"新莽代汉"的客观必然性,从而使人们对"新莽代汉"有一个新的认识。 相似文献
9.
崔丽芳 《安顺师范高等专科学校学报》2008,10(3):19-21
王莽以新代汉,长久以来被看成是一次典型的篡夺政权的事件。王莽本人也成了外戚权奸谋朝篡位的代表人物。文章力图不受《汉书》等史书中贬抑挞伐王莽及“新莽代汉”的内容的束缚,而着眼于西汉末年社会经济、政治的发展状况和儒家思想的发展情况,以及西汉末年王莽的个人表现等因素,从客观和主观方面综合论述“新莽代汉”的客观必然性,从而使人们对“新莽代汉”有一个新的认识。 相似文献
10.
阮籍(210—263),字嗣宗,陈留郡尉氏县(今属河南省)人。"籍本有济世志,属魏晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常。"《晋书·阮籍传》)他生活在一个政治上极其动荡的年代,一生碰上了两次所谓的"禅代之局":少年时看到了汉禅位于魏,晚年时则又逼近了一次禅代(他死后两年,魏禅位于晋),尤其是后一个禅代,统治集团内 相似文献
11.
宁宜 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2007,(1):100-101
忠与孝自古以来就是中国传统道德观念中两个由来以久并矛盾统一的问题。它们在各个不同的历史时期有着不同的轻重地位和表现形式。魏晋时的褚氏家族弃忠扬孝，除了当时朝政更迭频繁，皆以篡立国外，更为了保持其家族利益的经久不衰及政治生命的延续有继。 相似文献
12.
曹寻真 《黑龙江教育学院学报》2008,27(2):88-91
魏晋时期皇权的衰弱是霸府与霸府政治频繁出现的重要原因。魏晋时期特殊的政治格局,为权臣控制军国大政提供了契机,有利于权臣确立霸府统治,从而为能够顺利地实现王朝禅代打下了坚实的基础。以曹氏与司马氏霸府的确立为基点,从不同的几个方面对魏晋王朝的禅让进行讨论。 相似文献
13.
东汉末年的大姓名士是魏晋士族的前身，但并不是所有的大姓名士都能成为士族。比较汉末颍川地区的荀、陈、钟三家的三代代表人物，分析他们朋友、师生、婚姻等不同层面的关系，并从家风、家学、政治权力等的演变来看，三家士族形成的道路及特点：早期服膺儒学，反对外戚宦官专政的政治态度相同；其后，师生、婚姻等关系沟通加强了他们之间的政治联合，文化的传承，学术的熏陶，权力的把握及政治制度的保障，共同促成了汉末名士向魏晋士族的转变。 相似文献
14.
刘海明 《山西大学师范学院学报》2012,(5):79-82
魏晋士人的同一性危机,既是一个时代问题,也是一个世代问题。研究魏晋士人的同一性危机,不仅要着眼于魏晋时期的政治、经济与文化,也要探源逐流,研究两汉时期的历史状况。魏晋士人的同一性危机在两汉时期就已经埋下了伏笔。两汉时期,尤其是儒学取得至尊地位以后,士人受儒家伦理道德观念的浸染,志行高洁,少有违礼纵情的。但由于两汉政治局势的混乱,儒学一度低迷,士人的思想极端混乱,这为魏晋士人的自我认同埋下了祸根。同时,由于魏晋的政局更加无序,尤其是统治者对名教的破坏,使得魏晋士人的同一性危机更加突出。 相似文献
15.
张晓东 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(6):104-109
魏晋南北朝和亲次数众多,与其它历史时期相比有很大特点。第一,开放的通婚观念导致魏晋南北朝和亲繁盛,且涉及众多政权、民族;第二,魏晋南北朝和亲受少数民族婚俗影响大于汉唐统一时期;第三,魏晋南北朝和亲通婚的政治层次比汉代和隋唐高;第四,隋朝与后梁皇室通婚是唯一一次汉、汉和亲,成为分裂时期汉族政权间关系的特例,是南北统治集团中高门大姓的联合,有助于减少统一的阻力。总之,和亲各项主要特征在魏晋南北朝已完善齐全。魏晋南北朝和亲不比汉唐逊色,而且影响着以后的历史发展。 相似文献
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从《兰亭集序》看魏晋生命意识 总被引：1，自引：0，他引：1
通过解读《兰亭集序》和《兰亭诗》,我们看到兰亭雅会诸人在诗文中表现的生命意识并不是孤立现象,而是从汉末一直到魏晋人性觉醒、个性张扬、小我对大我、小我对小我认真审视的结果,是弥漫在这一时段的空气中的苏醒意识。魏晋名士个性最为张扬,处处强调个体的存在,表面上看来似乎很潇洒,但是在他们放浪形骸的背后,隐藏着深重的压抑与苦闷。拟在忧生之叹、放诞之狂、山水之寄、服石之误等四个方面对魏晋生命意识作一探讨。 相似文献
17.
赵蕾 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(1):98-101
最早出现于《战国策》的“文士”一词本意为“辩士”，即长于言辞巧辩之士；而到了西汉，其涵义发生第一次质的转变，与“笔”联系起来，其意已指擅长书面文字表达者；东汉时期，“文士”又与“仕”相关，多指在政府机构供职的文职人员；三国以降，“文士”较为频繁地出现于各种典籍，其意渐偏重于指称以文学才能为统治者服务的文学侍从。“文士”一词的出现及涵义的变换也正是古代侍从文人这一社会阶层的产生、变化和发展壮大历史过程的印证。 相似文献
18.
顾平 《南通师范学院学报》2011,(1):92-97
两汉魏晋南北朝的画家大多散落于类似国家图书馆的秘阁之中;其主要职责是满足当时的政治统治需要,起有道德上的教化作用、政治上的表彰宣传作用、政治信息的传达作用;其艺术风格表现为写实性画风。两汉魏晋南北朝宫廷画家的地位呈现从高到低的倾向。通过对汉室以来至魏晋南北朝宫廷绘画的考察,可知隋唐时期延续了这种画家散落于各国家机构的特点,直至五代时期的画院出现,才有力地改变了这一局面,从此中国宫廷绘画的历史得以改写。 相似文献
19.
丁春梅 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(4)
魏晋是中国古代造纸技术发展较快的历史时期。比起两汉 ,无论是纸的产量、质量或是种类 ,均有长足的发展。造纸技术的发展促成图书档案制作材料的变革 ,我国图籍的制作材料从以帛素、简牍为主过渡到普遍使用纸张 ,基本上是在魏晋时期完成的。 相似文献