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1.
罗国华 《四川职业技术学院学报》2005,15(3):6-8
主人和奴隶是《精神现象学》“自我意识”章节中的一对范畴。自我意识是双重化的统一,既相互依赖又相互斗争,由此产生主人意识和奴隶意识。通过对死亡的恐惧和劳动陶冶,主奴关系发生倒转,主奴辩证法产生。这一辩证法对我们认识当今世界政治格局及趋势具有方法论的意义。 相似文献
2.
刘稳妮 《语文学刊:高等教育版》2014,(3):78-79,99
耶利内克认为现代男女两性的关系类似于黑格尔的主奴关系.男性是主人,女性是奴隶.他们之间是统治与屈从的关系.两性和谐没有实现,性别平等遥遥无期.对于主奴关系的转化,耶利内克是绝望的. 相似文献
3.
黑格尔的“主奴辩证法”是理解《启蒙辩证法》的视角之一.霍克海默和阿多诺利用“主奴辩证法”重构了启蒙的辩证法,将启蒙的源头追溯至西方神话.神话已经孕育了启蒙,但启蒙的精神本质是一种权力意识和控制意识.启蒙的世界意味着普遍权力的总体控制,意味着劳动异化和恐惧的彻底化,这使得启蒙重新蜕变为神话,陷入了新的野蛮主义.霍克海默和阿多诺批判启蒙的目的在于重构积极的启蒙概念,重启启蒙的可能性. 相似文献
4.
夏林 《华中科技大学学报(社会科学版)》2005,19(2):71-76
自由主义的阐释者们从黑格尔的主人-奴隶辩证法得出历史终结论是有悖于辩证法主旨的。主人-奴隶辩证法至多宣告了前资本主义社会的终结,随之而来,它不得不面对资本主义社会新的统治形式——无主人的奴隶制。商品拜物教世界是黑格尔主人-奴隶辩证法所探测到的现代社会的边界。 相似文献
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6.
刘华初 《唐山师范学院学报》2010,32(4):76-78
杜威哲学缺失辩证法,其历史原因是杜威在学习黑格尔哲学的时期深受春德林堡影响,而后者结合了亚里士多德的思想,持自然化的黑格尔主义。杜威拒斥辩证法为一种方法,但同时接受辩证法中的相反的存在．他有着朴素辩证法思想,只是没有成熟的辩证法表述,而这只是导致其哲学受到指责的一个根本原因,因为辩证法对于处理确定性一相对性问题是必不可少的,也是避免走向相对主义或者虚伪主义的精神武器。 相似文献
7.
武波 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,41(4):78-82
元代初期在一些法律中允许"奴告主",奴隶通过首告、指正其主人的犯罪可获得放良的机会.元初主要使用"奴告主"的方法来限制诸王贵族的权力,有时也被用在朝廷的权力斗争中,反映了元代中央集权过程中,汗权对主奴关系的影响.而这种现象与汉法中亲属相隐、奴为主隐的传统精神相去甚远.元代中后期,通过汉人儒士的上书陈言,国家逐渐立法禁止了"奴告主"的行为,但这一立法是自下而上的、被动的,因此在元代后期这一现象仍具有一定的影响. 相似文献
8.
文秉模 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1980,(4):1-16
黑格尔逻辑学,是欧洲近代辩证法的代表作,是马克思以前人类辩证法思想的集大成.它标志着辩证法发展的第二个历史形式——唯心辩证法的完成和总结. 在逻辑学中,黑格尔继承并发展历史上的辩证法思想遗产,特别是自康德以来的德国唯心辩证法,广泛地吸取自然科学和社会科学的成就,第一个全面地有意识地阐述了辩证法这个最全面、最富有内容、最深刻的发展学说,为当时和后来的科学思想的发展作了极为重要的贡献。 相似文献
9.
范晓丽 《青岛大学师范学院学报》2006,23(1):17-21
在《精神现象学》等著作中,黑格尔从主奴关系———人类最早的人际关系入手,揭示了人类自我意识发展的特定历史形态。他指出,自我意识诸形态存在的前提是由于生命和欲望;个体性自我意识在主奴的生死斗争中产生,其前提是相互承认;通过劳动,奴隶个体的自我意识回到自身。黑格尔进一步认为,整体是民族,是国家,其本身是一个个体,个体性的存在与统一的整体在现实的辩证运动中达到统一。 相似文献
10.
岳俊辉 《合肥教育学院学报》2010,(4):63-65
爱伦·坡在评论中含蓄表达了对奴隶制的看法。他秉承保守的政治倾向：他严厉批判狂热的废奴主义,为南方辩护;赞扬对主奴关系的美化,提议建立和谐的主奴关系,借以强化南方的社会等级,保持南方和联邦的稳定;警告解放奴隶后果严重,会造成南方人财产的损失,动摇整个南方社会的根基。可见,爱伦.坡反对废奴运动,美化奴隶制,表达了对奴隶制的保守观点。 相似文献
11.
奈吉尔·塔布斯在《教师哲学》中以黑格尔的精神哲学和主奴关系辩证法为理论基础建构教师意识发展史。作为主人的教师具有独立性与权威性,教育实践的特点是控制,为教师意识发展的正题;作为仆人的教师具有依赖性,教育实践的特点是"解放"与"解构",为教师意识发展的反题";精神性"教师兼具主人和仆人意识,其精神具有同一性和自由性,是教师意识发展的最高境界。 相似文献
12.
13.
小说通过汤姆和其他黑奴的悲惨遭遇深刻揭露了蓄奴制的罪恶。汤姆原是肯塔基州奴隶主谢尔比的“家生”奴隶。从小侍奉主人，成年后做总管，对主人俯首贴耳，唯命是从，竭尽忠心。但是，这种温和顺从的品质，并没有给他带来好的命运。谢尔比在交易所投机失败后，为了抵偿债务。谢尔比卖掉了汤姆和另一个奴隶——女奴伊莱札的儿子。笃信天主教的汤姆毫不反抗地听凭主人的处置；[第一段] 相似文献
14.
国内学术界对于爱伦·坡的文学创作与南方意识以及奴隶制的关系鲜有论及。实际上,爱伦·坡承应南方主流意识形态,与南方拥奴文学的基本思想保持一致。他赞许对奴隶制的美化,拥护并赞美所谓"和谐主奴关系"。其作品通过对奴隶制的隐喻性处理探讨了压迫与被压迫的关系,警告奴隶反抗和秩序失衡的可怕后果,表达了对废奴主义和奴隶革命的恐惧和担忧。爱伦·坡的作品具有南方文人的地域性本色,体现了他的南方意识,也反映了他对奴隶制等政治问题的思考,在南方地方意识渐趋形成的过程中,以自己的文学创作参与并丰富了这一进程。 相似文献
15.
16.
马克思在扬弃与重构黑格尔“主奴辩证法”的基础上,形成了完全超越黑格尔承认观的马克思主义承认理论。这一理论打破黑格尔承认观停留在意识层面的局限,将承认置于现实世界之中进行探索,鲜明地体现出马克思主义的科学性。人类命运共同体是对马克思主义理论的继承与发展,不乏对马克思主义承认理论的借鉴与运用。在马克思主义承认理论视域下,分析构建人类命运共同体的可能性,挖掘影响构建人类命运共同体的因素,对于真正构建起人类命运共同体具有重要现实意义。 相似文献
17.
试析父母教育权的起源,演变和特征 总被引：7，自引：0，他引：7
一、古代社会:亲权是父亲对子女的绝对支配权力在英文里,家庭(family)一词的原始意义,并不是亲属或共同祖先,而是表明权力与财产的主奴关系。famel一词原为“奴隶”,familia是指对人的所有权,而父亲(pater)一词的原意是统治者和主人。在西方,家庭从一产生,就存在权力与支配的关系。在汉语中,“家”,居也,起源于农业 相似文献
18.
费尔巴哈哲学作为黑格尔哲学与马克思哲学的“中间环节”，他并不是形而上学的唯物主义者。从哲学史考察，费尔巴哈对作为辩证法大师的黑格尔的批判，并未否定黑格尔的辩证法，只是批判黑格尔的唯心主义思辨性；马克思对费尔巴哈的批判，并未否定费尔巴哈的辩证法，只是批判费尔巴哈唯物主义的直观性。事实上，费尔巴哈哲学中包含有相当丰富的辩证法思想。他承认联系、运动、变化和发展的观点，因果性、必然性和偶然性的观点，矛盾观和否定观等。但费尔巴哈的辩证法并不是科学形态的成熟的辩证法，他的辩证法与唯物主义的结合是基于直观方式的结合，他的辩证法不是“世界观”意义的辩证法，他不了解辩证法的批判性和革命性，在社会历史领域仍然跌入唯心主义的泥淖。这些缺陷决定了费尔巴哈的“唯物”辩证法必然被马克思的实践辩证法所超越。 相似文献
19.
作为“国内黑格尔研究第一人”,张颐不仅通过对黑格尔文本的系统解读梳理了黑格尔伦理学说的内部体系,分析了黑格尔伦理学说的基本特征,还特别分析了黑格尔伦理学说的形而上学基础问题。张颐认为,“辩证法”是黑格尔伦理学说最基本的形而上学基础,把“辩证法”的形而上学原则运用于伦理生活领域,黑格尔就把自由意志的发展或客观精神在其各种“法”的形式中的表现看作是一个“辩证法”的过程。 相似文献
20.
黑格尔哲学的秘密何在?这一问题,谁都知道,是研究黑格尔哲学的关键,是打开黑格尔哲学奥秘的钥匙。但是,研究黑格尔哲学的人对这一问题的回答,却是各种各样的:有的人在黑格尔的康德起源中,有的人在反理性的泛悲剧主义中,有的人在辩证法的戏剧化所造成的“哲学喜剧”中,有的人在经济学和哲学的结合中,有的人在“反思论说”中,有的人在思维与存在同一性的命题中,有的人在“否定性的辩证法”中等等,看到了黑格尔哲学的秘密。这些看法,按照黑格尔的说法,可以说只是达到真理的一个环节、方面或因素,还不是真理本身,因为真理是一个发展过程及其结果的全体。 相似文献