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怀素是我国唐代著名书法家，怀素所书自叙帖堪称唐代草书中的顶峰，也是我国书法艺术史上的重要作品之一，对后世书法产生了深远的影响。本文通过对当前书坛隆重推出的书法教学光盘中的怀素自叙帖 部分提出一些看法，进而分析草书在诸多书体当中的特质，阐述应对之心临为佳的观点，对“眼摹手追”的临帖方法提出疑议。无疑笔者所提的观点是基于深入理解传统法帖内在精神的基础之上，以独特的视角来重新审视书法教学中容易出现的一些问题，旨在与书法教育工作者讨论学习草书的正确途径。 相似文献
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怀素草书的文化精神，没有人研究过，从历史的角度探讨怀素草书的文化精神之源很有必要。一是从怀素籍贯姓氏说起，把吴兴钱氏同佛教的关系作为怀素书法的第一源泉，又从六朝以来东南一带尚书风气盛行的客观事实出发，认为这种尚书乡风是怀素书法文化精神的又一源泉；佛教与书风盛行，是僧人书法形成和发展的文化前提和基础，而怀素的文化之根就是扎在僧人书法极盛的吴兴，吴兴僧人书法盛行是怀素书法文化精神的第三源泉。 相似文献
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怀素，本姓钱，字藏真，长沙（今属湖南）人。唐代杰出的书法家，擅写狂草，是一位出家的僧人。怀素自幼个性坚韧，只要认定的事就会排除万难坚持到底。 相似文献
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张旭、怀素均是唐代草书大家,尽管特色相近,风格同类,但又有着较大区别。性情上,张旭至情至性,怀素平和冷静;书法表现上,张旭追求情感的抒发,怀素则排斥感情;张旭追求动感,怀素则追求造象;张旭着眼于意,怀素则着眼于法度。风格上,张旭浑厚凝重,怀素简净爽利;张旭显得颠,怀素显得狂。 相似文献
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熊飞 《湖南科技学院学报》2001,22(1):109-110
怀素草书的文化精神,没有人研究过,从历史的角度探讨怀素草书的文化精神之源很有必要.一是从怀素籍贯姓氏说起,把吴兴钱氏同佛教的关系作为怀素书法的第一源泉,又从六朝以来东南一带尚书风气盛行的客观事实出发,认为这种尚书乡风是怀素书法文化精神的又一源泉;佛教与书风盛行,是僧人书法形成和发展的文化前提和基础,而怀素的文化之根就是扎在僧人书法极盛的吴兴,吴兴僧人书法盛行是怀素书法文化精神的第三源泉. 相似文献
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唐代书法艺术的成就及其贡献 总被引：1，自引：0，他引：1
李志平 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
唐代书法在整个中国书法史上占有极其重要的地位,无论是书家、书体、风格流派,还是书法理论,都达到了前所未有的高度。这与唐代开明政治和唐太宗的鼎力推崇是分不开的。这一时期的杰出代表颜真卿、张旭、怀素、柳公权等一代大家们更以其独特的艺术魅力成为后世楷模。这的确是一个开宗立派、人才辈出的时代 相似文献
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牛晴 《黑龙江教育学院学报》2014,(9):136-137
唐代书法五体大盛,书法名家与民间书法皆兴,书法理论与实践并行。唐代书法创造了后世无法逾越的高峰,颇具创世开宗的意味,亦有大包容,将儒、道、释三家思想文化浸溶其中,为推动中国书学的审美发展做出了独有的贡献。怀素是我国著名的书法家,其草书笔势利落洒脱,用笔有力肆意。《自叙帖》是他对自己生平的一个总结和概括,书写大胆自由,行云流水,变化莫测,在章法和结构上创新又不失法度。基于此,主要以怀素的《自叙帖》为例,说明他对释道文化的理解和表现,展现了他的美学思想,并以《自叙帖》为例分析释道文化在盛唐之书中的渗透与交融。 相似文献
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朱家珑 《新语文学习(小学作文)》2008,(12)
《怀素写字》(一年级上册)、《他得的红圈圈最多》(一年级下册)、《要好好学字》(二年级上册),分别写了怀素、邓小平、毛泽东三位名人的小故事。怀素是中国唐代的书法家,评论者说他的毛笔字用笔圆劲有力,使转如环,奔放流畅,一气呵成。邓小平是中国改革开放的总设计师,他于1984年1月24日写下的深圳的发展和经验证明我们建立经济特区的政策是正确的题词鼓舞了一代人!他 相似文献
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怀素（737—799年）的狂草书,不但享誉后世,在当时亦已倾动朝野．李白就曾称赞他是“少年上人号怀素,草书天下称独步”：又以“飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫”等诗句,赞美其草书的激扬挥洒、除了李白,唐代著名的诗人如苏涣、戴叔伦等,都有诗歌推许怀素在狂草创作上的卓越成就、其中,尤以任华的《怀素上人草书歌》最为特出。 相似文献
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姚山晨 《安阳师范学院学报》2005,(3):82-84
<自叙贴>是唐代僧人狂草书法家怀素的代表作品,它在中国书法史上占有极其重要的地位.它的线条细瘦圆劲,外柔内刚,飘逸飞动而又骨肉停匀;结字优美而生动,章法前缓后急,上下贯通,一气呵成,体现出作者深厚的功力和不凡的领悟能力,在中国书法史上影响深远,至今无人能超过他. 相似文献
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在我国五千年的文化历史长河中，书法作为其中的一支奇葩，流传沿用至今。自从有文字，书法已成为一门艺术，被列入学校课程．为世人所喜爱。从商朝甲骨文到秦朝小篆，从汉代隶书到五代魏碑，从唐代楷书到现在，孕育而生无数书法家．他们的字，人品都是我们学习的楷模。 相似文献
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张其度 《宁夏师范学院学报》1993,(1)
在中国书法史上,怀素与毛泽东的草书是两座高峰。从师承怀素书艺看,毛泽东书法艺术有与怀素相近的一面;从二人所处的时代、文化背景、书学风尚及各自的学养、气质、阅历、对艺术的哲理性思考看,不尽完全相同,其章法和风格特色是怀素所不可企及的。 相似文献
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敦煌遗书伯2555写卷中的《怀素师草书歌》一诗,抒写了作者对唐代大书法家怀素草书艺术的高度赞赏,可借以考证怀素的生平及创作,同时也是一首颇具鉴赏价值的咏书诗。 相似文献
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唐“法”是一种特指，它是唐代人追求和树立书法艺术法度，并通过法度反映书法艺术规律，形成书法艺术学习与创作的规范，寻求文化传播等规则的过程与结果。并且随着发展，逐渐成为后人的一种普遍认同。南北书风的合流促使了唐法的确立，初唐、盛唐与晚唐书法在表现上各有不同，这一过程中，唐代的政治、文化、宗教以及社会生活诸方面因素为书法的尚法提供了条件。楷书和草书体现着唐代的书法规则，也是唐代书法的最高成就。唐代尚法书风的形成更是直接受到同时代书法理论的滋养与促进。唐人尚法书风的形成，不仅提高了书法的社会地位，而且使书法成为传统文化的标志，成为一种文化的认识方式而作用于其它艺术，还为后人提供了长久学习、遵循与仿效的范本。现代中国书坛仍然需要唐人崇尚书法的精神。 相似文献