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1.
孔子德治思想探析 总被引：1，自引：0，他引：1
冷云飞 《湖南城市学院学报》2004,25(4):49-50
孔子是我国古代伟大的思想家。他主张“以德治国”，反对单纯的刑治，对为政者提出了“以德修身”、“以德化民”、“民为邦本”、“为政以德”的要求。这些思想在今天仍有现实意义。 相似文献
2.
王旭艳 《商丘师范学院学报》2008,24(10)
韩非所提倡的法治,实际上就是刑治。他的刑罚思想是在重刑主义的指导原则下建立起来的,其目的是预防犯罪,以刑去刑,从而稳定社会秩序、维护君主权威。其刑罚思想的内容包括轻罪重刑、赏罚并用、不赦不宥和同里连坐。 相似文献
3.
张宇琛 《荆州师范学院学报》2011,(12):35-37
中国刑法呈现出泛化的特点,站在历史的角度考察,这一特点与中国古代刑治主义的法律体系和文化传统密切相关。中国数千年白勺．法典,尽管分别冠之以“法”、“律”、“统,,的名称,实质上都是刑法典。儒家重“德”,而法家重“法”,无论“德治”还是“法治”,都是公权之治。儒家的“德治”不是要废法,恰恰是以“法”为支撑。 相似文献
4.
钱广荣 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2000,(1):5-7
“道德中心主义”是一个涵义不确切的概念。在道德的社会调控意义上,历史中国是“以礼治国”——“政治”、“德治”、“刑治”并举的国家,并不存在“道德中心主义”或“以德治国”的问题。封建统治者将道德“抬到吓人的地位,搞道德中心主义”,虽然只是一种历史假象,却养成了中国人注重道德生活的传统;这种传统与“道德中心主义”不可相提并论。儒家的“仁政”主张具有重要的历史价值和现实意义,今人对此应当持具体分析的科学态度。 相似文献
5.
蒙古族传统体育现代化内涵 总被引：1，自引：0，他引：1
李巧俊 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(Z3):102-103
蒙古族传统体育现代化的涵义:蒙古族传统体育现代化是蒙古族传统体育发展的较高水平状态。蒙古族传统体育现代化是对蒙古族传统体育的超越,是传统体育在现代社会的转化。蒙古族传统体育现代化的核心是实现人的现代化。 相似文献
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7.
李肖萌 《桂林师范高等专科学校学报》2010,24(2):162-165
将少数民族传统体育教育纳入学校体育是少数民族传统体育文化持续发展的有力保证。少数民族传统体育教育体系的建设,是对中国55个少数民族传统体育文化的凝练,是将少数民族传统体育引入学校体育的基础,是一个新的体育科学体系的构建。因此,将民族传统体育学纳入体育学科中,不仅在于通过对少数民族传统体育的学习,有利于中华民族传统体育的传播和推广,更重要的是促进了民族文化的继承、交流和弘扬。 相似文献
8.
张举文 《温州大学学报(社会科学版)》2011,(1)
对民俗传统的释义总是有着局内人与局外人的差异,也总是有着实践者与观察者的不同。作为研究民俗传统的学者的释义可以是对问题的提出,不一定是对问题的解决,更不一定是对实践者的影响或导引。因此,对变化中的传统,特别是在全球化进程中地方传统的传承现象,提出有 相似文献
9.
《华夏少年(简快作文 )》2017,(12)
中华优秀传统文化是我们国家和民族凝聚力的纽带,对传统文化的继承和发展,是实现中国梦的有力保障。实施传统文化教育,是实现传统文化继承与发展的根本动力。对幼儿园实施传统文化教育的路径进行探讨,希望能为教学实践提供有价值的思路。 相似文献
10.
丁辉 《广东教育学院学报》2011,(6):88-91
传统文化是指数千年来精神上和物质上的文化遗存,这些当然要继承。文化传统是传统文化中更根本、更本质、更稳定的价值取向与制度取向,就中国文明而言,这样的文化传统无疑是几千年的皇权专制主义。鲁迅“反传统”反的是“传统文化”还是“文化传统”？答案无疑是后者。因为事实上,鲁迅在继承传统文化上一直是不遗余力且颇多建树的。鲁迅从未打出“继承传统、弘扬传统”的旗号,却实实在在地做着许多保存、继承传统的事;因此,鲁迅反的不是“传统文化”,而是“文化传统”。因为对皇权专制主义的文化传统始终葆有深刻忧惧与高度警惕,有时难免连带着对传统文化显示出一种极端的态度,但这些极端化的表达不宜坐实了来理解。 相似文献
11.
《中学政治教学参考》2020,(26)
社会主义核心价值观作为当代中国精神的集中体现,其教育是一个宏大而持续的重大社会历史工程。中国传统文化对这一工程的实施有着深远影响。传统是一个以价值性传统、形式性传统和实质性传统共同构成的功能结构。对社会主义核心价值观教育的传统资源进行深入分析以达到理性把握,是运用传统资源广泛践行社会主义核心价值观的基础和前提。为此,必须从结构视角对传统文化资源进行考察和清理:坚持全面性、系统性、辩证性理念,把握价值性传统的历史进程和当代意义;以实质性传统的揭示和传承为中心,强化对传统的发掘和研究;强化实质性传统在社会主义核心价值观教育、传播和践行中的利用和创造性转化。 相似文献
12.
中国传统文化是我国历史的瑰宝,是建设社会主义先进文化的宝贵资源,是构建和谐社会的重要组成部分。当前我国中小学对传统文化教育重视不够,部分中小学生传统文化知识薄弱,因此,有必要在中小学加强中国传统文化教育。本文从对“博物馆免费开放,市民踊跃参观”现象的分析出发,提出了在中小学加强中国传统文化教育的必要性及其意义,使我们对中国传统文化教育的认识进一步深化。 相似文献
13.
在继承我国优秀传统文化进而推进马克思主义中国化的过程中,优秀传统文化是马克思主义中国化的材料来源。马克思主义与传统文化之间首先是一种指导与被指导的关系,而非仅仅两种文化的相互交流、融合。对马克思主义与中国传统文化相结合的理解是:学习和精通传统文化是必要准备;用马克思主义对传统文化进行科学分析、甄别和评价是基本前提;坚持批判继承、融合创新是基本方法;坚持古为今用是根本目标。 相似文献
14.
陈方刘 《思想理论教育(上半月综合版)》2014,(12):22-27
中国传统文化既有精华又有糟粕,这是对其进行批判继承的根本依据。在马克思主义与传统文化相结合过程中,要以马克思主义为指导,以思想能否适应生产力的发展需要并推进社会进步作为评判中国传统文化精华与糟粕的根本标准,只有这样,才能真正实现对中国传统文化的批判继承。只讲批判不讲继承是对传统文化采取虚无主义的态度,会使马克思主义中国化失去思想基础;但继承也只能是在批判基础上的继承,只讲继承不讲批判是对中国传统文化采取全盘肯定的态度,会导致马克思主义封建化、儒家化。而且,对中国传统文化的批判继承还不能代替中国传统文化的创新,更不能代替中国传统文化的现代化。 相似文献
15.
16.
基于现代化视角下的中国传统文化 总被引：1，自引：0，他引：1
王勇 《通化师范学院学报》2010,31(7):70-72,96
中国传统文化是中华民族的宝贵精神财富,是中国对世界文明的重要贡献,然而近代以来在西方文明的冲击下,人们对中国传统文化的质疑使得中国传统文化的发展面临很大困惑。重新解读和发展中国传统文化,理顺传统文化和现代化之间的关系决定着中国传统文化的发展和未来。 相似文献
17.
张月娥 《河南职业技术师范学院学报(职业教育版)》2011,(3)
儒家传统德育思想是前人留给我们的巨大精神财富,也是具有世界意义的文化宝藏。儒家传统德育思想内容丰富,涵盖了社会道德建设的各个方面。继承和发扬儒家传统德育思想是现代社会精神文明建设所面临的重要课题。本文通过对儒家传统德育思想内容的阐述来进一步说明儒家传统德育思想对当今社会的现实意义。 相似文献
18.
刘近 《天津师范大学学报(基础教育版)》2011,(3):60-63
推进现代德育及其现代化建设,必须对传统德育加以批判的继承。不可忽视的是在对其进行继承的超越过程中,对传统德育的认识理解存在一些问题,主要表现在：主流认识中存在着共时态层面传统德育研究的窄化倾向与历时态层面儒家德育研究的泛化趋势,以及大传统德育与小传统德育的两种不同认识。此外,也存在传统德育与德育传统的混淆以及对“传统德育”这一学术基础用词的错用甚至是滥用。这些共同构成了重话传统德育的现实机缘。 相似文献
19.
段虎 《新乡师范高等专科学校学报》2008,22(3)
社会主义荣辱观是对传统荣辱观的高度概括,是对传统荣辱观的继承与发展,并赋予了传统荣辱观以全新的具有时代特色、实践价值并具备长远意义的内涵。荣辱观是中华民族传统文化的精髓,早在文字创造时期,荣辱观就在汉字中有所表现。 相似文献
20.
当代大学生民族传统文化教育的现状
1．当代大学生对民族传统文化关注程度不够
历史文化是民族精神的核心内容,是中华民族几千年来的精神财富,是一个民族的灵魂。学习民族传统文化对当代大学生尤为重要,但在现实中民族传统文化却往往被大学生忽视。 相似文献