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当代新基础教育的生命美学观及其方法论意义 总被引：12，自引：0，他引：12
新基础教育是我国基础教育改革的当代理想。当代新基础教育的生命美学观在深层意义上是一种关注人的生命自由的教育价值观 ;在一般意义上是一种充溢着人的生命活力的教育主体观 ,而尤其是指一种教育对象观 ;在具体意义上是一种以人的自由活动为特征的教育活动观。确认当代新基础教育的生命美学观 ,对我国基础教育目标的调整、课堂教学的转型以及课程的重构具有重要的方法论意义。 相似文献
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《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
所谓的地球观就是人们对地球这一客体形成演化规律的总看法。它的核心是地球发展观和地壳运动观。地球观与地学方法论是紧密不可分的。可以说有什么样的地球观就有什么样的地学方法论。本文试图对近、现代各种形态的地球观以及地学方法论进行系统的分析、考察,了解各时期地球工作者在地球观和地学研究方法上的特点和局限。笔者认为这项工作对现代地球观的进一步完善,对促进现代地学研究方法的合理发展具有一定的积极意义。 相似文献
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功利主义长期以来一直都是判断经济社会发展结果的重要的哲学基础。但是,功利主义的若干分支都有不同的方法论缺陷,以功利主义作为公共政策的原则的结果将是灾难性的。由马克思提出。阿玛蒂亚·森继承和发展的“以自由作为发展”的新型发展观可以取代功利主义,是更合适的公共政策指导原则。人类发展指数是对于自由发展观的实证检验方法,马克思的自由观可以从哲学层面修正人类发展指数的不足。 相似文献
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自由作为人类的一种永恒追求．成为人们热烈探讨的对象。意志自由论作为一种颇有影响的自由观,在人类历史中产生非常重大的影响,西方著名实用主义哲学家胡克通过对意志自由论的批判．揭示出人类自由的问题,首先并不是心理学的探索对象,而是伦理学的探索对象。它不是意志是否自由的问题,而是心灵是否自由的问题．是人类行动是否自由的问题．从而将自由的探讨从一种缠绵于内在心理特质的无休止的争论中解放出来,引入到广阔、可检验的、可操作的外在行动上来．从而丰富我们对于自由观的认识。 相似文献
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李东 《乐山师范学院学报》1994,(4)
自由,是一定历史阶段中人类总体活动能动性所能达到的最高水平的总和,而且在这总和之上又不断指向更高的总和.马克思主义的自由观认为:自由不仅仅是对必然限制的消极摆脱,而乃是一种认识并掌握客体的规律和主体的规律以及一定目的的能力和状态.作为人类天生所共同向往的“不断指向更高的总和”的一种完美超越,自由与人类生命之爱和艺术之美的创造永恒地缠绕在一起,自由是生命价值人格的核心内容,同时也是艺术的美的规律.“判定文艺作品与美的规律的符合程度,也就是判定文艺作品表现的自由程度——这是马克思美学批评的中心问题.”由此,我们才能寻找到马克思文艺自由观与恩格斯“美学与历史观点”的精神相通处.“历史是自由的体现和发展”(克罗齐语),作为哲学范畴的自由更突出地表现为一种历史的自由精神,在文艺中这种自由精神以美的规律出现,因而我们在历史的审美研究中可以找到对自由的历史理解. 相似文献
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盖美莲 《临沂师范学院学报》1992,(2)
江泽民同志在1990年“三八节”讲话中号召全党全社会都要树立马克思主义妇女观。所谓马克思主义妇女观,就是无产阶级运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论,去观察、分析妇女和妇女问题所形成的根本看法。马克思主义妇女观的基本观点可归纳为以下五点:1.妇女被压迫是人类社会发展的一定阶段上的社会现象。2.妇女解放的 相似文献
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试图从哲学观、语言观和方法论三个层面讨论乔姆斯基的语言哲学思想。在哲学观点上,乔姆斯基主要受到笛卡儿唯理主义的影响,因而,在语言观和方法论上,他都站在理性主义的立场上,认为心是天赋的认知机能。语言能力是其中最基本的一项,它最主要的作用在于产生具有独立性的语形结构,而对语形结构做纯形式化的研究必定会为探索人类心智奥秘作出贡献。 相似文献
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萨特的戏剧《苍蝇》《魔鬼与上帝》中的不同人物从不同侧面表现了萨特的存在主义自由观，即自由是人类生存的本质，人类在虚空中面临生存困境时的孤独和挣扎，从自在自由到自为自由的奋斗。萨特的自由现也有他自己的困惑，但这样一种不断寻求自己存在理由的自由观却给现代人的生存提供了一个参考纬度。 相似文献
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胡莹 《黑龙江教育学院学报》2006,25(4):28-30
康德将自由最终确立为自由意志,认为真正自由的人是不受感性干扰的“理性人”,于是,康德自由观体现为一种唯意志论和禁欲主义的不自由。马克思在扬弃德国古典哲学自由观和古典经济学劳动价值论的基础上,找到了解开自由之谜的钥匙———劳动,从而使自由具有了现实性,开辟了人类通往自由之路。 相似文献
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房咏梅 《通化师范学院学报》2008,29(7):1-3
自由是人的内在本性和精神追求．人类的历史就是人的自由实现的历史。自由不仅是一个理论问题,更是一个实践问题：不仅是时代的问题、人类的问题,更是每个人的问题。重新认识和深入揭示马克思自由观的真义,对当代人类社会、当代中国及中国人的发展具有特殊意义和重要价值。该文力图通过对马克思自由观的真实面目和精神实质的恢复和澄清,为解决现实问题提供一定的理论参考。 相似文献
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李白的自由观虽在一定程度上继承了庄子的自由观，但却又在一定程度上超越了庄子，具体体现在如下三个方面，即李白的自由观是自由与物欲的结合，是个性反抗的体现，是本体崇高的体现 相似文献
14.
黄月圆 《广西教育学院学报》2013,(3):117-120
自由是人类永恒的话题。马克思主义自由观的终极目标是人的全面自由的发展。本文探究当代大学生自由观的现状并分析问题存在的原因,探究马克思主义自由观视野下大学生的自由观培养问题。 相似文献
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洪堡提出了“自由即无干涉”的自由主义公民观,强调公民的自治能力的培养和公民生活的自我赋形.洪堡的公民教育观是基于其自由主义公民观之上的,并以性善论为其公民教育理论的伦理基础,以自由人的培养为根本目标,以整体论个人主义的教育理想为旨归.洪堡自由主义公民教育之道在于通过教育启蒙达至个人的自由与完善进而促进国家的改进.这样一种由内而外、自下而上的公民教育路径对于当代中国公民教育具有方法论上的借鉴价值. 相似文献
16.
祝莹莹 《黑龙江教育学院学报》2007,26(3):18-20
自由是人一直追求的理想境界,关于自由的理论也经历了一个不断发展的过程。康德第一次区分了认识论意义上的自由和本体论意义上的自由,为实践哲学保留了余地。马克思则在此基础上将实践的理论引入自由观,为本体论意义上的自由找到了现实基础,形成了在唯物史观基础上的科学的自由观,为人类的全面自由发展的实现提供了坚实的理论基础。 相似文献
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教育与自由 总被引：6，自引：2，他引：4
教育的领域是自由的领域。在一般意义上,教育即对自由的自觉追求;在终极意义上,教育即自由。一长期以来,由于种种原因,一谈到自由,我们就同资产阶级自由化挂起钩来。有些论者为了反对资产阶级思想家的自由观,竭力强调自由只是手段,而不是目的,这实际上贬低了自由问题的意义并扭曲了自由的真义。的确,手段和目的只是相对而言的,在一定场合下,自由可以是手段。但是,自由不仅仅是手段。如果说到人类社会发展的目的,那么,自由恰恰就是这个目的本身。马克思之所以把共产主义看作是最合理的社会形式,正是因为它是一切个人自由发展的共同条件及其唯一现实的社会形式。事实上,马克思主义的自由观是极为深刻的。马克思的伟大之处就在于他把自由与现实的人联系起来。在他看来,人的自我决 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2016,(2)
弗洛姆在《逃避自由》中提出了著名的自由理论,他认为自由具有两种含义,即积极的自由和消极的自由。在庄子的思想中同样具有这两种不同的自由。从社会现实层面上看,庄子将"人间世"视为一个充满了苦痛和无奈的地方,所以他只好逃离现实,把期望寄托于理想之中,幻化出一个自由的理想世界,追求一种没有世俗羁绊和利害关系的自由的人生。这是一种纯粹的形而上的自由理念,完全脱离现实,在某种程度上是一种消极避世的自由观;但是从人与宇宙自然的关系层面上看,他把精神自由转换为一种审美自由,又具有一定的积极意义。 相似文献
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意志自由观是个重要的哲学范畴,因此,考察不同思想家、不同思想派别对待意志自由问题的不同态度,无疑是一种必要而有效的方式。文章先从禁欲主义、唯意志论的视角探讨意志自由,再以比较论证的方法阐释以马克思为代表的生存论意义上的自由观。 相似文献
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“疯狂英语”作为一种外语教育模式,在理论上和实践上有着值得学习借鉴的地方。这个模式善于激励学生的学习兴趣和信心,释放学生的学习热情,相应地在方法论上采取了暗示法和全身反应法,并且在其所秉持的情意观和方法论之间达到了良性循环的平衡状态。这对于发展适合于我国具体情况的外语教育有着一定的参考意义。 相似文献