共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
吕树芝 《历史教学(高校版)》1983,(6)
昭陵即唐太宗李世民陵,在陕西省乾县(原礼泉县)九嵕山.昭陵的营建,自唐贞观十年(公元636年)唐太宗埋葬文德皇后时开始,至贞观二十三年(公元649年)唐太宗入葬时方才完成.六骏是唐太宗在建立唐朝的征战中常骑的六匹战马.为了表彰六匹骏马的战功,唐太宗生前诏令石雕六马形象,镶在昭陵玄武门内飨堂的两廊.并自作赞语,欧阳询书,刻在马头部前上方的榜题处(因年代久远,风雨侵蚀,字迹不清).浮雕分东西两列,每列三座,西面第一匹叫飒露紫,第二匹叫拳毛騧,第三匹叫白蹄乌;东面第一匹叫特勒骠,第二匹叫青骓,第三匹叫什伐赤,这就是举世闻名的"昭陵六骏". 相似文献
2.
龙 《中国小学语文教学论坛》1985,(5)
几千年来,勤劳智慧的中华民族创造了光辉烂的文化,留下了许多珍贵文物。然而这些难以数计的国宝,却屡遭破坏,尤其是近代帝国主义列强对中国文化掠夺、摧残,并盗去我大量文物。至今,这些文物还陈列在一些外国图书馆和博物馆中,仅在美国的中国文物就有很多。收藏在美国国会图书馆中的中国古书有四千余种,地方志两千种,家谱四千多部,少数民族文献经典以及数以千计的缮本古书,其中很多是孤本。陈列在费城大学博物馆里的中国石雕有昭陵六骏中的二骏,这是唐太宗李世民生前作战时所乘的六匹战马的雕像。还有太原天龙山石窟中的多尊石雕。 相似文献
3.
李建林 《初中生世界(初三物理版)》2002,(7)
现代人似乎和马已无甚关联,但在古时候,马却在人们生活中扮演着非常重要的角色。行军打仗不能没有马,交通运输也离不开马。因此人们对马情有独钟。唐太宗驾崩前还念念不忘要让他心爱的马给他陪葬,这就是“昭陵六骏”。古时武将都以得到一匹宝马良驹为自 相似文献
4.
刘原微 《合肥教育学院学报》2002,19(1):70-72
介绍昭陵的历史面貌，分析帝王陵寝的政治内涵，从历代诗人有关昭陵诗篇的内容中辨析唐太宗李世民身后声誉的衰微和昭陵形象的驳落，批判了所谓古代英明君主的残忍伪善与骄横。 相似文献
5.
6.
7.
8.
9.
10.
文良 《渭南师范学院学报》1988,(2)
“秦中自古帝王州”,历史给秦川大地留下了异常丰富的文物古迹。其中仅唐代帝王陵园就有十八处之多。这些宏伟壮观的唐帝陵园,沿袭了汉代功臣贵戚的陪葬办法,并特地颁布了诏令,把陪葬定为制度“庶敦追远之义,以申罔板之怀”.如唐高祖李渊献陵(在三原县)陪葬墓有六十七座。唐太宗李世民昭陵(在礼泉县)陪葬墓已知者多达 相似文献
11.
本文以传统民间美术对清昭陵石牌坊这一历史建筑形式及石雕纹饰作用的意义为出发点,通过分析和研究清昭陵石牌坊的纹样雕饰艺术特点及工艺,探求其特定的人文价值与艺术魅力。以清昭陵石牌坊中的纹饰为主要研究对象,一是对石牌坊石柱底部须弥座上神兽的研究,二是对石牌坊横梁雕刻纹饰---八宝的研究。清昭陵石牌坊迄今为止保存完好,雕工精美,神兽传神,里面集合了平雕、圆雕、浮雕、透雕等雕刻手法,纹样集满、蒙、汉多民族艺术风格,以及宗教传说图腾图样,刻画精致、生动绝伦。这为研究其艺术形式及满族民俗、民风、图腾崇拜、民族文化提供了珍贵的实物资料。 相似文献
12.
礼泉县地处陕西省关中平原与黄土高原的交汇地带。这里曾因唐太宗李世民的墓冢昭陵气势宏伟而著称,而今又以盛产形美色艳、个大质脆、清香爽口的苹果而闻名。当记者走进这片热土中,一位优秀少先队辅导员的 相似文献
13.
14.
靳颖 《辽宁教育行政学院学报》2001,18(11):101
清朝入关之前(1644年以前)，太祖高皇帝努尔哈赤和太宗文皇帝皇太极死后，分别葬于盛京(沈阳)东郊福陵和北部的昭陵。兴京(辽宁新宾)的永陵是清朝的祖陵。福陵、昭陵和永陵合称“盛京三陵”，又称“关外三陵”。除上述三陵之外，辽阳的东京陵也曾为“东京二祖陵”而显赫一时。东京陵与盛京三陵，合称“关外四陵”。 “关外四陵”与河北的清东陵和清西陵相比虽然规模较小，陵寝建筑群也不如清东陵和西陵宏大,但关外四陵永陵、福陵、昭陵的“始祖”地位是不可替代的，特别是福陵和昭陵已融入地区中心城市，地理位置特别优越，又能与沈阳城… 相似文献
15.
李忠康 《山西师大学报(社会科学版)》2004,31(3):151-152
人类社会的教育活动，从其诞生以来就以其特有的功能，推动着人类物质与精神文化的发展。因此，古今中外的统治阶级总是十分关注教育的目的、方法和内容。即使统一六国、称雄天下的秦始皇也丝毫不敢轻视文化教育的作用，“焚书坑儒”的“壮举”就充分证明了这一点。一代枭雄唐太宗李世民也发出了如此的感慨： 相似文献
16.
王汝涛 《临沂师范学院学报》2005,27(5):119-124
唐人何延之的<兰亭记>是一篇对王羲之书写<兰亭序>的全过程,及此序尔后的收藏、传世、御命临摹、著录及后殉于唐太宗昭陵的有系统地记叙的信史,桑世昌<兰亭考>及俞松<兰亭续考>,记载了<兰亭序>真本为温韬发掘昭陵时所毁以及传世至今的临摹各本的来龙去脉. 相似文献
17.
苏志敏 《陕西师范大学继续教育学报》2006,23(4):0-53
唐太宗的文学主张继承了儒家学派“观风”、“立德”的观点,但他在创作实践上却沿袭着南朝诗歌的传统。造成这种矛盾的原因有三:文学主张与创作实践的不平衡,贞观政坛关陇贵族、北方士族和江左士族三股力量所代表的文化冲突,以及唐太宗本人宣泄内心矛盾的创作内驱力。 相似文献
18.
人教版高中语第二册《阿房宫赋》一对其中的“几世几年，剽掠其人”一句作了这样的注解：“人，民。唐避唐太宗李世民讳，改民为人。下‘人亦念其家’、‘六国各爱其人’、‘秦复爱六国之人’的‘人’，与此相同。” 相似文献
19.
20.
九生 《中学历史教学参考》1996,(3)
图片上的历史一位南国的学者来到我们西安大雁塔下，发思古之幽，有道是：“自古天威数汉唐”。汉虽“贱商”，却开辟了通向异域的丝绸之路。唐人以更加务实开放的精神面向世界。皇帝的爱马“昭陵六骏”，其中有带箭（当然是敌手的箭）受伤的图景，因而受到鲁迅的高度称赞... 相似文献