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相似文献
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1.
"长时段"的视野《新唐书·南蛮传》的"赞"最后总结道:"《易》曰:‘丧牛于易。’有国者知戒西北之虞,而不知患生于无备。汉亡于董卓,而兵兆于冀州;唐亡于黄巢,而祸基于桂林。《易》之意深矣!"《南蛮传》的作者用另两个可供类比的例子,从"长时段"的角度解释了唐代灭亡的原因——由于南诏不断向东南渗透,两陷安南,迫使唐王朝不得不调用徐州兵士镇守南安北部最大的要塞桂林,久戍不得更代的士兵最终造成"庞勋之乱",严重削弱了唐朝的根基,无力于黄巢——"唐亡于南诏"的观点不但得到陈寅  相似文献   

2.
正《中国典籍与文化》2016年第1期刊载孟巍隆君大作《〈论语〉"卫灵公问陈于孔子"的读音纠正》,孟君讨论《论语·卫灵公》篇首章:"卫灵公问陈于孔子"句中"陈"字的音读,文章认为既然古籍明书为"陈"而非"阵"字,而"陈"又有  相似文献   

3.
中华书局校点本《晋书·夏侯湛传》:"富于德,贵于官,其所发明,虽叩牛操筑之客,佣赁拘关之吏,负俗怀讥之士,犹将登为大夫,显为卿尹。""拘关"不好讲。"拘"应似为"抱",或因形近致讹。《四部备要》本,上海古籍出版社、上海书店二十五史影印本皆作"抱"。抱有持守义。《管子·形势篇》:"抱蜀不言而庙堂既修。"注:"抱,持也。"《老子》:"是以圣人抱一为天下式。"河上公注:"抱。守法式也。"《后汉书·朱佑景丹等传论》:"朝有世及之私,下多抱关之  相似文献   

4.
1.六月壬戌,帝至都。甲寅,晋帝禅位于宋。(中华书局点校本,卷一/页21)校勘记:张元济、张森楷《南史校勘记》并云:壬戌后,同月内不得有甲寅。按是月甲寅朔,初九日壬戌、十一日甲子。《宋书》但云"六月至京师,晋帝禅位于王"。《通鉴》出"壬戌"、"甲子"而无"甲寅"。疑"壬戌"与"甲寅"互倒。今按:晋宋易代之事,史书有记载,《晋书·恭帝纪》:"二年复六月壬戌,刘裕至于京师。……甲子,遂逊于琅邪第。"《南史·宋本纪上·武帝纪》:"永初元年  相似文献   

5.
《汉书·五行志》载,"京房《易传》曰:‘颛事有知,诛罚绝理,厥灾水,其水也,雨杀人以陨霜,大风天黄"。京房的这段话,在其他文献中也有转载,然对其中"有知"二字多有不同或错讹,且未见辨证择当。如《晋书》中作"颛事者加",《文献通考》作"颛事私知"。  相似文献   

6.
<正>新闻新闻,就是新近发生事实的报道。具有真实性、时效性、简洁性、可读性、准确性的特点。新闻最常见的体裁有消息和通讯。消息传播需要迅速及时、简明扼要;通讯一般需要进行详细地描述,就更需要策划。策划策划,古代称之为"策画"。古汉语,"画"通"划"。《后汉书·瑰器传》中说:"是以功名终申,策划复得"。《晋书·策划总论》中记载:"值魏太祖创基之初,策功军国,嘉谋类中。"这里的"策功"也就是"策划"之意。《孙子·虚实》篇中说:"策之而知得失之计",意思是  相似文献   

7.
我国有悠久的历史和文化。掌管历史记载、典籍编纂及整理的职官和机构,其建置沿革,也经历了漫长和久远的历程。据《吕氏春秋·先识览》记载,夏商时即有太史令、内史等官掌管典籍:"夏之将亡,太史令终古出其图法,执而泣之以谏桀,乃出奔如商;殷之将亡,内史向挚见纣之愈乱迷惑也,于是载其图法,出亡之周。"《尚书·多士》载周公对殷民说:"惟殷先人,  相似文献   

8.
《文子》一书,《汉书·艺文志》即已著录,置于道家类,云:"《文子》九篇。"班固注云:"老子弟子,与孔子并时,而称‘周平王问’,似依托者也。"然检今本《文子》,"周平王问"只存"平王问"三字,皆无"周"字。自《汉书·艺文志》之后,众多朝代史书的经籍志或艺文志中都有关于《文子》的记载。如《隋书·经籍志》载有《文子》十二卷,其注云:"文子,老子弟子。《七略》有九篇,梁《七录》十卷,亡。"《旧唐书·经籍志》云:  相似文献   

9.
中华书局标点本《晋书·谢安传》卷首下各附传人名云:"……安弟万、万弟石、石兄子朗、朗弟子邈"。按:"朗弟子邈","朗"为衍字。谢朗与谢邈为同一辈份的堂兄弟,都是谢安之侄。在本卷《谢朗传》中载朗父名据;《谢邈传》载邈父名铁,永嘉太守。而《南史·谢晦传》云:晦为晋太常裒之弦孙,"裒子奕、据、安、万、铁,并著名前史"。可见朗父据与邈父铁为兄弟关系,则朗与邈同辈。《资治通鉴》卷111晋安帝隆安  相似文献   

10.
正北京市延庆县永宁镇南关村的"竹马"历史悠久。竹马又称"竹马舞"、"跑竹马",是一项有着悠久历史的传统民间舞蹈形式,这可能起源于古代兵马列阵。《后汉书·郭亻及传》就有"童儿数百,各骑竹马,道次迎拜"的记载。其后《三国志》、《晋书》、《新唐书》、《宋史》、《清史稿》中都有关于"竹马"的记载。唐代大诗人白居易《赠楚州郭使君》诗就有"笑看儿童骑竹马,醉携宾客上仙  相似文献   

11.
唱佛给你听     
王菲唱过《悲智双运》、张学友唱《正觉人生》、林忆莲、许志安唱《阿弥陀佛心咒》、朱哲琴唱《六世达赖喇嘛情歌》,在梅艳芳的灵堂上,不停地播放她自己生前演唱的《心经》  相似文献   

12.
郑樵在《通志·校雠略·编次必谨类例论》一书中说:"学之不专者为书之不明也,书之不明者为类例之不分也…士卒之亡者由部伍之法不明也,书籍之亡者由类例之法不分也。类例分则百家九流各有条理,虽亡而不能亡也。"千百年来我国古籍分类的原则、方法不断发展,从六分、五分、七分到四分,先后产生了《七略》、《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《明史·艺文志》及私家的《郡斋读书志》、《遂初堂书目》、《直斋书录解题》等具有典型意义的古籍分类目录,更有集"四分法"之大成的《四库全书总目》。今天我们如何看待古籍分类?怎样在浩如烟海的古籍与  相似文献   

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陆机,字士衡,三国末年的吴国人。吴亡后到晋朝的京城洛阳,受到晋朝文坛领袖人物张华的尊重,是当时极负盛名的作家,也是当时杰出的文艺理论家。他的《文赋》,在我国的文艺理论上是第一篇全面而系统地谈创作的作品。杜甫《醉时歌》说。“陆机二十作《文赋》”,说明这是他早期的作品。臧荣绪《晋书》说他“妙解情理,心识文体”(《文选》李善注引),是对《文赋》的总的评价。后来杰出的文艺批评家刘勰在《文心雕龙·总术》里说:“昔陆氏《文赋》,号为曲尽,然泛论纤悉,而实体未该。故知九变之贯匪穷,知言之选难备矣。”指出《文赋》在小的地方讲得很详尽,对于文体却讲得不完备。《文心雕龙·序志》里又说:“《文赋》巧而碎乱”。这两点批评并不确切。第一,我  相似文献   

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猴年话吉兆     
江梅 《兰台世界》2004,(3):47-47
猴子有何吉祥征兆吗?有。首先,猕猴是长寿之征。《抱朴子·玉策论》说:“猴寿八百岁。”苏轼诗:“楚山固多猿,青者黠而寿。”又据动物学分类,猕猴属灵长类。而“灵长”一词,又恰是绵延久长之意。《晋书·王敦沈充传论》有“晋祚灵长”之语,可谓一词双涵。  相似文献   

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《论语·八佾》:"子曰:‘夷狄之有君不如诸夏之亡也。’"笔者从孔子的语言习惯和当时的社会情况入手,试分析此章的阐释与其中"不如"的确切含义。认为"不如"应释"不及,比不上",而此章应释:"夷狄虽有君主,仍不如诸夏无君"。  相似文献   

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舆论,是社会生活中一部分群众或一定集团对某种事态发展所持的大体一致的意见,是一种社会思潮,具有支配人们行为道德的一定的权威性和无形的约束力.舆论,中国古代又称"舆诵""舆颂"或"清议".《左传·僖公二十八年》:"晋使听舆人之诵";《国语·晋语三》:"惠公入,而背外内之赂,舆人颂之"."舆论"一词最早见于《晋书·王沉传》:"自古圣贤乐闻诽谤之言,听舆人之论";"舆人"即众人,"舆人之论",指众人的看  相似文献   

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王羲之生卒年长期异说纷呈,权威性的工具书除《辞源》定为"303—361"外,《辞海》列为三说:"321—379,一作303—361,又作307—365";另有"303—379"说亦有一定影响。这种现象,固然是因《晋书》本传所载不够十分明确,但对记载明确的几种资料之真伪及其价值的认识不同,是最主要的原因。陶弘景《真诰·阐幽微注》、张怀瓘《书断》已言其升平五年去世,年五十九岁,即"303—361"说所本;但清人钱大昕《疑年录》凭羊欣《笔阵图》"三十三书《兰亭序》"一语则得出了  相似文献   

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《出塞》是汉横吹曲曲调,郭茂倩《乐府诗集》“横吹曲辞”题解引《晋书·乐志》曰:“李延年因胡曲更造新声二十八解,乘舆以为武乐,后汉以给边将,和帝时万人将军得用之。魏、晋以来二十八解不复具存,而世所用者有《黄鹄》等十曲。”《出塞》属于李延年造的新声二十八解中流传至魏晋的十曲。  相似文献   

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"不名一钱"意思是连一文钱都没有,形容穷到极点。汉·王充《论衡·骨相》:"[邓]通亡,寄死人家,不名一钱。"郭沫若《行路难》:"于是到五月尾上竟不名一钱,二  相似文献   

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元嘉三大家中,谢灵运任永嘉太守开创中国古代山水诗风是人们熟知的事实。但对于其与温州山水的前因后果,尚未完全清晰。根据本传"郡有名山水,灵运素所爱好"一句,其在任永嘉太守前,应该与郡内名山水有某种或曾历或久慕的因缘。颜延之因得罪权贵而被贬为永嘉太守,不久又罢,是否曾经赴任,及《五君咏》作于何地,史书无明确记载。虞炎《鲍照集序》记鲍照曾为"永嘉令",历来学者多以为"永安令"之误。本文考证颜氏确曾赴任永嘉,而鲍照所任的"永嘉令"应为"永宁令"的别称。初步论定三大家先后都曾在永嘉郡即今天的浙江温州市为官。这应是温州历史中重要文化事件。  相似文献   

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