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本文试着探讨一种与当前中国社会主义社会发展状况相呼应的、以“同情、宽容、仁爱、诚实、团结”等柔性观念补充“正义、理性、真理、法律、权力”等刚性观念的和谐哲学，一种提倡兼容的公共哲学。 相似文献
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和谐管理是一种服务型、人性化和自组织的新型管理模式。和谐管理的哲学语境是从斗争哲学向“和”哲学的转换，“和谐人”假设是和谐管理的人性论基础。和谐管理有利于实现人与人的和谐，有利于促进组织内部各要素的和谐，有利于构建和谐的国际关系。实现和谐管理，就要解决管理过程中的各种矛盾，协调好各种关系。 相似文献
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王丽娜 《辽宁师专学报(社会科学版)》2007,1(2):1-2
马克思认为,人的和谐、全面发展是社会革命和生存状态革命的根本目标,这一目标只有在社会主义和共产主义的“共同体”中才能实现,而人的和谐、全面发展的具体现实的目标就是“和谐共同体人”。重视马克思主义哲学的价值向度,将体现时代精神的价值论内容融入其理论体系,会提升哲学的时代感和现实力量,有助于充分发挥哲学面向生活、指导实践的作用。 相似文献
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从革命党的哲学到执政党的哲学——兼论“合二而一”与“一分为二”的哲学争论 总被引：1，自引：0，他引：1
毛卫平 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,38(5):23-26
斗争哲学不是只讲斗争,不讲统一;和谐哲学也不是只讲统一,不讲斗争。关键的区别在于,斗争哲学强调斗争是要达到旧统一体的破裂,实现事物的转化;而和谐哲学虽然也讲斗争,但斗争是为了保持统一体的存在和发展。从这个意义上讲,斗争哲学是强调质变的哲学,是革命党的哲学;而和谐哲学是适应量变的哲学,是执政党的哲学,它强调质的稳定性。1964年爆发的“一分为二”与“合二而一”的论战,是斗争哲学与和谐哲学的对立,是革命党向执政党转变在哲学上的反映。 相似文献
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刘娟 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,34(4)
社会主义"和谐社会"作为一种社会发展的哲学理念,既充满着悠久的中西传统哲学文化的底蕴,又有着深厚的马克思主义实践唯物主义基础,具有深刻而丰富的哲学内涵,即强调人与自然的和谐、人与社会的和谐、人的身与心的和谐以及国与国的和谐,而且,这四个和谐本身也是"四位一体"的和谐关系.它预示马克思关于"人"的"历史之谜的解答",即在共产主义理想的"和谐社会"中,实现了人的自然本性与社会本性向人自身的全面"复归",从而最终生成全面发展的"完整的人". 相似文献
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要能够使受教育者得到和谐的发展,树立起和谐的人生理想,哲学教育自身首先应该是和谐的,唯有和谐的教育才能培养出和谐的人。哲学教育的和谐、和谐教育的哲学,已成为当代社会及哲学教育的理想追求。 相似文献
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沈善增 《衡阳师范学院学报》2006,27(1):30-32
《老子》是中国第一本站在民主立场上的政治哲学书,其政治哲学的理想和核心是和谐社会。以“和谐度”而不是以“富庶度”作为理想社会的衡量标尺,是东方政治哲学的特色。老子提出维护社会的整体和谐, 以保持多样性和个性化,让每个社会成员依天性生存发展为前提；并指出领导者的作用方式就是“辅万物之自然而不敢为”；故老子认为要实现社会的和谐,一定要上者处下,大者唯小,强者守弱。可以说,老子这样卓越的政治哲学对当代社会是深富启迪的。 相似文献
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陈慧 《自贡师范高等专科学校学报》2005,20(3):125-128
“和谐”是中国古代思想史中的一个重要概念，中国的传统文化就具有和谐的特征。从以人类为社会主体的角度出发．传统的“和谐”思想包括人与自然的和谐、人与人之间的和谐、人与社会的和谐及人自身内外的和谐四个方面。传统的“和谐”思想在中国古代，对维护当时社会的安定、保证生产的正常发展曾经起到过重要的作用。如果对这种思想做出适应现代社会生活的解释和发挥．应该说对现在和未来人类社会的发展都有着重要的意义。同时对党的十六大提出的“构建社会主义和谐社会”也会有一定的积极意义。本文试图对传统的“和谐”思想及其现代意义阐述自己的看法。 相似文献
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和谐文化重在建设,除此别无捷径。和谐文化建设是一项社会系统工程：一要着力构建当代形态的马克思主义和谐哲学,这是和谐文化建设的基础工程;二要着力构建和谐发展的社会环境,这是和谐文化建设的综合工程;三要着力推进社会主义核心价值体系建设,这是和谐文化建设的核心工程;四要着力推行精神文明创建活动,这是和谐文化建设的载体工程。 相似文献
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学生资助是一项普惠工程,是社会主义高等校教育改革发展的必然产物,其自身蕴含着“真、善、美”的价值哲学.因此,在学生资助工作中,以“有困必助、有助必依、资助必严、违助必究”为依据,实现教育公平、社会公正的资助育人目标,彰显和谐资助、和谐教育、和谐育人的社会主义核心价值哲学. 相似文献
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周行健 《辽宁教育行政学院学报》2007,24(8):13-14
我们所要建设的社会主义和谐社会，是以“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”为主要特征的社会。教育作为社会的重要组成部分，承担着培养与构建社会主义和谐社会相适应的人的重要使命。因此，和谐社会需要与之相应的和谐教育。 相似文献
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余秉颐 《合肥教育学院学报》2009,(1):53-55,64
方东美认为,中国哲学采取“机体主义”的方法理解“自然”,因而中国哲学的自然观’富于和谐精神。儒家、道家、墨家、佛家都认为“自然”是一个和谐的体系,人与自然的关系应该是一种“整体圆融、广大和谐”的关系。他还进一步指出：中国哲学自然观的和谐精神根源于中国哲学的“生命本体论”。在当前构建和谐社会的进程中,方东美的见解仍然能够给我们以启迪。 相似文献
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林美萍 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(5):11-14
中国传统和谐思想包含人自我身心的和谐、人与人的和谐以及人与自然的和谐三个逻辑层次,以此为思想基础,封建社会各家各派的思想家们设想出了他们所认为的理想社会,概括起来主要有大同社会和小国寡民社会。但因历史的局限性,封建社会的思想家们所追求的理想社会都无法成为现实。在中国特色社会主义历史阶段,传统和谐思想实现了现代转换,和谐社会的内涵也得到了拓展,社会主义和谐社会是一个科学发展、共创共享、公正平等、民主法治的社会。 相似文献
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环境哲学是20世纪70年代以来，由于人类经济技术盲目发展造成人类生态环境危机的境况下产生的新兴哲学应用学科之一。环境哲学在以往人类经验与知识的基础上，全面重新认识人与自然的位置与价值，探讨人、社会、经济、技术的发展与自然环境发展的内在关系，力图构建一种全新的、更为科学的、与人类生存与发展的自然环境攸关的世界观和方法论。来促进人--自然--社会和谐与可持续发展。[编者按] 相似文献
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汪海艳 《湖北成人教育学院学报》2011,17(6):58-59
生态哲学的核心是人与自然的关系问题,西方的人类中心主义与主客二元论在创造财富与技术文明的同时,亦带来巨大的生态危机与生存危机。以生态哲学的视野检视人与自然的关系,吸收古代中国天人合一、和谐共生等生态理念,建立系统的＂人-自然-社会＂生态整体观,确保人类永续和谐发展。 相似文献
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何毓德 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(4):83-88
和谐的哲学宇宙观是中外哲学的一份重要理论遗产,也是科学发展观和建构和谐社会的重要思想源头。《易》就以物质的“气”的有序运动来阐释宇宙的整体的和谐运作,明代《幼学》又以“七政”等具体天象知识充实了《易》的“和谐宇宙”论。康德的星云假说使古希腊原子漩涡宇宙结构说推陈出新,从“开放宇宙”的新视角解决了宇宙总体的和谐发展源泉。马克思主义和谐宇宙观吸纳了康德的和谐宇宙观,解决了达尔文主义者未解决的人的起源与社会本质问题。新诞生的宇宙循环往复理论,不只推倒了宇宙第一次大爆炸假说,且以宇航数字化实测信息,在高新技术基础上实现向马克思主义和谐宇宙观复归。 相似文献
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刘家纪 《聊城师范学院学报》2005,(5):16-18
和谐在中国古代哲学中,是以“和”这一范畴出现的,和即适合,即聚集不同事物而取得平衡.平衡即统一,所以,和亦即合“多”为“一”.和谐就是对立面的统一.和谐是相对的,不和谐是绝对的.社会主义和谐社会内涵中的三句话以及社会主义和谐社会基本特征的六个方面之间是相互联系、相互制约的.构建社会主义和谐社会,必须正确处理好经济发展与社会进步的关系、城乡之间和区域之间的关系、发展经济与安民富民的关系、经济社会发展与人口资源环境的关系. 相似文献