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张旭、怀素均是唐代草书大家,尽管特色相近,风格同类,但又有着较大区别。性情上,张旭至情至性,怀素平和冷静;书法表现上,张旭追求情感的抒发,怀素则排斥感情;张旭追求动感,怀素则追求造象;张旭着眼于意,怀素则着眼于法度。风格上,张旭浑厚凝重,怀素简净爽利;张旭显得颠,怀素显得狂。 相似文献
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怀素是我国唐代著名书法家，怀素所书自叙帖堪称唐代草书中的顶峰，也是我国书法艺术史上的重要作品之一，对后世书法产生了深远的影响。本文通过对当前书坛隆重推出的书法教学光盘中的怀素自叙帖 部分提出一些看法，进而分析草书在诸多书体当中的特质，阐述应对之心临为佳的观点，对“眼摹手追”的临帖方法提出疑议。无疑笔者所提的观点是基于深入理解传统法帖内在精神的基础之上，以独特的视角来重新审视书法教学中容易出现的一些问题，旨在与书法教育工作者讨论学习草书的正确途径。 相似文献
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牛晴 《黑龙江教育学院学报》2014,(9):136-137
唐代书法五体大盛,书法名家与民间书法皆兴,书法理论与实践并行。唐代书法创造了后世无法逾越的高峰,颇具创世开宗的意味,亦有大包容,将儒、道、释三家思想文化浸溶其中,为推动中国书学的审美发展做出了独有的贡献。怀素是我国著名的书法家,其草书笔势利落洒脱,用笔有力肆意。《自叙帖》是他对自己生平的一个总结和概括,书写大胆自由,行云流水,变化莫测,在章法和结构上创新又不失法度。基于此,主要以怀素的《自叙帖》为例,说明他对释道文化的理解和表现,展现了他的美学思想,并以《自叙帖》为例分析释道文化在盛唐之书中的渗透与交融。 相似文献
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怀素，本姓钱，字藏真，长沙（今属湖南）人。唐代杰出的书法家，擅写狂草，是一位出家的僧人。怀素自幼个性坚韧，只要认定的事就会排除万难坚持到底。 相似文献
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一、艺术的字与实用的字
书法与印刷体的区别
图1是一幅唐代大书法怀素作品的局部。（《自叙帖》是唐代书法家怀素晚年的草书代表作．通篇为狂草，笔笔中锋．如锥划沙盘．纵横斜直无往不收；上下呼应如急风骤雨．笔画纯净明朗．笔势圆转活脱，飞动流荡。） 相似文献
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叶水涛 《语文世界(高中版)》2018,(6)
正"唐朝有位诗人叫贾岛,早年家境贫寒,出家当了和尚……"某著名特级教师批评说,"这是典型的病句,但大家都这么说,书上也这么写,集非成是,也就习焉不察。"他认为,从语法规范的角度看,"早年"之前,应添上主语"贾岛"或"他"。另外,他建议将这句话改成"贾岛是唐朝的一位诗人,早年家境贫寒,出家当了和尚……" 相似文献
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高正和 《七彩语文(小学低年级)》2015,(3):41-43
出身皇族书法独树一帜赵孟頫(1254—1322),元代著名诗人、书画家,吴兴(今浙江湖州)人,字子昂,号松雪道人。赵孟頫的血统高贵,他是宋太祖赵匡胤的第11世孙。赵孟頫自幼聪敏,过目成诵。自五岁起,学书作画,几乎没有间断过。他擅长篆、隶、真、行、草书,尤其是楷书和行书,对后人学习书法影响巨大。他的书法风格遒媚、秀逸,结体严整、笔法圆熟,世称"赵体",与唐代的颜真卿、柳公权、欧阳询并称为"楷书四大家"。后人评价他:"子昂篆、隶、真、行、颠草为当代第一,小楷又为子昂诸书第一。"他被称为是王羲之二代。相传他一天能写楷书一万 相似文献
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林虹 《七彩语文(小学低年级)》2014,(6)
正唐朝最著名的狂草代表人物,就是张旭和《苦笋帖》的作者怀素,二人并称"颠张醉素"。怀素嗜酒。一天,他在家中独酌,不觉有些醉了。酷暑难当,内热烦躁,于是煮饮朋友送的苦笋茶,微苦的清香含着一缕甘甜,沁入心脾,顿生清凉……好茶!怀素想向朋 相似文献
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唐代书法艺术的成就及其贡献 总被引：1，自引：0，他引：1
李志平 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
唐代书法在整个中国书法史上占有极其重要的地位,无论是书家、书体、风格流派,还是书法理论,都达到了前所未有的高度。这与唐代开明政治和唐太宗的鼎力推崇是分不开的。这一时期的杰出代表颜真卿、张旭、怀素、柳公权等一代大家们更以其独特的艺术魅力成为后世楷模。这的确是一个开宗立派、人才辈出的时代 相似文献
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熊飞 《湖南科技学院学报》2001,22(1):109-110
怀素草书的文化精神,没有人研究过,从历史的角度探讨怀素草书的文化精神之源很有必要.一是从怀素籍贯姓氏说起,把吴兴钱氏同佛教的关系作为怀素书法的第一源泉,又从六朝以来东南一带尚书风气盛行的客观事实出发,认为这种尚书乡风是怀素书法文化精神的又一源泉;佛教与书风盛行,是僧人书法形成和发展的文化前提和基础,而怀素的文化之根就是扎在僧人书法极盛的吴兴,吴兴僧人书法盛行是怀素书法文化精神的第三源泉. 相似文献
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怀素草书的文化精神，没有人研究过，从历史的角度探讨怀素草书的文化精神之源很有必要。一是从怀素籍贯姓氏说起，把吴兴钱氏同佛教的关系作为怀素书法的第一源泉，又从六朝以来东南一带尚书风气盛行的客观事实出发，认为这种尚书乡风是怀素书法文化精神的又一源泉；佛教与书风盛行，是僧人书法形成和发展的文化前提和基础，而怀素的文化之根就是扎在僧人书法极盛的吴兴，吴兴僧人书法盛行是怀素书法文化精神的第三源泉。 相似文献
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怀素（737—799年）的狂草书,不但享誉后世,在当时亦已倾动朝野．李白就曾称赞他是“少年上人号怀素,草书天下称独步”：又以“飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫”等诗句,赞美其草书的激扬挥洒、除了李白,唐代著名的诗人如苏涣、戴叔伦等,都有诗歌推许怀素在狂草创作上的卓越成就、其中,尤以任华的《怀素上人草书歌》最为特出。 相似文献
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【案例】
教学古诗《寻隐者不遇》时，为了让学生对作者贾岛有所了解，我向学生介绍道：贾岛是唐代的一位诗僧，他做诗字字斟酌，句句推敲，以苦吟出名。接着我又让学生快速阅读本册教材第9课《推敲》，文中这样写道：“唐朝有个诗人叫贾岛，早年因家境贫寒，出家当了和尚。”[第一段] 相似文献