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蒋以璞 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1985,(2)
在我国古代名家的著述中,“兼名”被作为“名”的一种加以考察研究。《墨子·经下》篇指出:“牛马之非牛,与可之同,说在兼。”(意译:说牛马不是牛和说牛马是牛的说法相同,原因在于“兼”。笔者注:此处“兼”即“‘牛马’是‘兼名’”的省文。)荀况《正名》篇论及名之种类时指出:“单足以喻则单,单不足以喻则兼”.(意译:单名足以晓示所举之实,就用单名;单名不足以晓示所举之实,就用兼名。)此外,公孙龙子《白马论》中提到的“复名”(“马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马”)也可看作间接地谈兼名,因“合马与白”之“合”字,就是“兼”的意思。 相似文献
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汉代礼俗文化对焦刘爱情悲剧起着推动作用。联姻之风是县令、太守家提亲的外因。同姓不婚的礼俗限制了提亲人身份继续走高的可能性。“女有家”的礼俗使刘兰芝不能在娘家终老一生。汉代的婚礼、丧礼决定了刘兰芝不能葬在太守家。冥婚风气促使焦刘爱情悲剧以“团圆”告终。 相似文献
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古人为向他人表示敬意,常采用尊人和卑己的形式来自称。这种自称即第一人称,但不采用“吾”“余”“予”等人称代词,而是有一些习惯的说法。现例举如下:下愚《红楼梦》第120回:“下愚当时也曾与他往来过数次,再不想此人竟有如是之决绝”。牛马走司马迁《报任安书》:“太史公牛马走司马迁再拜言”。“走”意为仆人,“牛马走”意为如牛马般被驱使的仆人。李善注:“太史公,迁父谈也。走,犹仆也。言己为太史公掌牛马之仆,自谦之词也。”张衡《东京赋》:“走虽不敏,庶斯达矣”。薛淙注:“走,公子自称走使之人。如今言仆矣”。敝人鲁迅《华盖集·… 相似文献
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王澜涛 《新语文学习(教师版.中学专辑)》2006,(3)
《孔雀东南飞》中的刘兰芝在兄长的劝逼下,假意答应了太守家的婚姻。从兰芝的角度看,“谢家事夫婿,中道还兄门。处分适兄意,那得自任专”,是被逼迫的。且“虽与府吏要,渠会永无缘”在看不到与仲卿再续前缘的希望的情况下,才“登即相许和,便可作婚姻”,答应下这门婚事的。随后,在太守家花费了大量的人力、物力,举行了结婚仪式后,刘兰芝却在“奄奄黄昏后,寂寂人定初”,“揽裙脱丝履,举身赴清池”,投水殉情了。对于这种做法历来的评论家都是予以充分的肯定的。如唐弢在其《〈孔雀东南飞〉的现实主义》一文中分析:“最后她哥哥说出了‘不嫁义郎… 相似文献
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汉乐府民歌“感于哀乐,缘事而发”,具有现实主义传统。《孔雀东南飞》作为乐府诗歌,是我国文学史上著名的长篇叙事诗。它像一面镜子,可以“观风俗,知薄厚”,使我们从中能看到汉代社会的风俗民情。本文主要通过焦母遣归刘兰芝,县令、太守家的求婚以及太守家的迎娶过程来透析汉代社会遣归习俗、再婚观念与迎娶礼仪等婚姻风俗。 相似文献
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汪贞干 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2000,(2)
本文解释拙著《古文观止》词义辨难》遗漏的疑难词语,发现诸注家解之不确或多误。如:一、“仰亿万之师”应解“迎击众多的军队”。二、“自高皇帝不能以是一岁而安”应解:“即使是高皇帝(也)不能因此而得到一年的安宁”。三、“臣闻《春秋》正即位”应解:“我知道《春秋》经讲,新朝帝王改正朔登基就位。”四、“班声动而北风起”应解:“战车班班声轰然动地如北风卷起。”五、“而君侯亦一荐严协律”应解“您也同样荐举过协律郎严武。”六、“子言则然矣,宰相则知子矣,如时不可何?”应解:“您的话倒是对的,宰相倒是了解您的,(不过)时势不可,奈何?”七、“不自重顾藉”“顾藉”解“顾惜”,“藉”解“顾”。八、“頺乎其中者,太守醉也”应解:“其中安然自在的是太守的酒醉啊。” 相似文献
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人教版八年级下册教材和教参对《醉翁亭记》“人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也”的“乐其乐”的解释是这样的:以游人的快乐为快乐。看来,教材和教参是把“其”理解为“游人”了。我认为这样解释不妥。首先从文章的篇章结构来看,作为归结主旨画龙点睛的一段,“人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也”在全文中自然是具有举足轻重的地位的。它是欧阳修表明心志的句子,是全文的“魂”,是最能调动读者想象力,最能让读者跳出表层的游乐描写而进行理性思索的句子。劈开这个句子,读者就能涵泳《醉翁亭记》的内涵,从而窥见欧阳修的内心世界… 相似文献
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《孔雀东南飞》中多次出现“新妇”一词 ,如“举言谓新妇 ,哽咽不能语。”“鸡鸣外欲曙 ,新妇起严妆”“其日牛马嘶 ,新妇入青庐”等共九处。从诗中不难看出 ,刘兰芝与焦仲卿已经“共事二三年” ,不是新媳妇 ,为何还称刘兰芝为“新妇”呢？这是否矛盾呢？原来在六朝时候 ,女子在出嫁时称为“新妇” ,婚后若干年仍然可称为“新妇”。前者如 :（曹操）观人新婚 ,……因潜入主人园中 ,抽刀劫新妇。（《世说新语·假谲》）王公渊娶诸葛诞之女。王谓妇曰 :“新妇神色卑下 ,殊不似公休妇。”（《世说新语·贤媛》）许因谓曰 :“妇有四德 ,卿有其几… 相似文献
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梁杞林 《天津师范大学学报(社会科学版)》1982,(6)
《五人墓碑记》“钩党之捕”,部编高中语文课本第二册注:“搜求逮捕党人。指魏忠贤大捕东林党人。钩,牵引,有搜求之意。”按:课本注把“钩”释为“牵引”是准确的。《后汉书》卷八《孝灵本纪》:“冬十月丁亥,中常侍侯览讽有司奏前司空虞放、太仆杜密、长乐少府李膺、司隶校尉朱寓、颍川太守巴肃、沛相荀昱、河内太守魏朗、山阳太守翟超,皆为钩党,下狱,死者百余人。”李贤注:“钩谓相牵引也。” 相似文献
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一、风马牛不相及《左传·僖公四年》记载齐桓公率军进攻楚国,楚成王派使者责问曰:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也,不虞君之涉吾地也,何故?”杨伯峻《<春秋左传>注》云:“牛马牝牡相诱而相逐谓之风。”这是沿用了孔颖达的观点。其实,孔颖达的疏解与杜预的原注并不切合,“风”本身并没有与马牛牝牡相诱的意思。杜预原注曰:“牛马风逸,盖未界之微事,故以取喻。” 相似文献