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1.
倪武业 《涪陵师范学院学报》2009,25(5)
分析儒、道两家对"道"的理解和追求不仅是在分析其哲学、政治思想,更是在分析其美学思想,因为对于一种成熟、有影响的文化思想来说,其蕴涵的道论、人论、美论、文艺论等等都是紧密联系在一起的,更何况我国古代的"道"论本来就具有深刻的美学意韵.基于以上考虑,笔者认为, "道"是我国古典美学中的一个重要范畴,甚至可以把它上升到牵一发而动全身的核心范畴之列.而厘清儒道两家"道"范畴涵指的殊异与审美特征,对于深入领会、确切把握中国美学之精髓及其它相关范畴,将不无裨益. 相似文献
2.
论中国古典和谐美之儒道差异 总被引：1，自引：0，他引：1
陈绪石 《宁波教育学院学报》2001,3(3):30-32
和谐是古典美学的一个重要特征。在中国古典美学的领域里 ,儒道两家分别赋予和谐不同的含义。儒家倡导人与人 ,人与社会之间的协调一致 ,而道家则主张人与自然的合一。 相似文献
3.
朱余洁 《浙江工贸职业技术学院学报》2002,2(1):21-24
整体又谓之"统体"、"一体",整体思维是中国传统思维中的一个重点,儒、道两家对于整体思维的应用可谓淋漓尽致,各有千秋,从儒家的"三才之道"到道家的"道"这个核心概念,无处不渗透着整体思维方式;儒道两家之间在整体思维方式上也有相互借鉴、发展乃至继承的关系,同时儒道两家各自的整体观对于现今的集体观、天命观等也有一定的影响和启发. 相似文献
4.
陶武 《合肥师范学院学报》2015,(5):35-39
作为先秦两大思想派别,儒道两家在财富观上异中有同、同中有异.他们既在求富态度、致富理念与致富路径等方面具有显然差异,又在服务治国目标、关切百姓利益以及倡导利以义取方面具有相同旨趣.先秦儒道两家财富观对于今天人们如何获取与对待财富有着重要的借鉴意义. 相似文献
5.
魏冰 《开封教育学院学报》2006,26(1):33-35
先秦时期是中国古代思想史上学术空气最宽松、最活跃的时期,产生了一批伟大的思想家。这一时期音乐美学思想也极为丰富,提出了许多音乐美学范畴的重要命题。音乐美学思想最为丰富的,主要是儒家和道家。儒家的代表人物是孔子、孟子、荀子,其音乐美学思想的特点是以礼为本,以“中和”为准则,强调音乐的社会功能和教化作用;道家的代表人物是老子和庄子,提出了崇尚自然的审美准则。儒道两家的音乐美学思想对后世产生了重大影响。 相似文献
6.
汪玉兰 《遵义师范学院学报》2010,12(2):15-18
葛洪是我国东晋时期著名的道教学者、思想家。葛洪的代表作《抱朴子》中不仅有重要的宗教理论．同时也包含了许多美学思想。其中所蕴含的人格美学思想极为丰富,对于我们今天理想人格的建构有积极的借鉴意义。文章着重分析葛洪积极入世的人生态度和虚静出世的审美心态,阐释其对儒道人格美学思想的融合和对魏晋人格美学思想的吸收。进而揭示葛洪人格美学思想的独特价值和现代意义。 相似文献
7.
贾恒存 《黄河之声(科教创新)》2017,(11)
春秋战国是中国传统音乐美学思想发展最为鼎盛的时期,在百家争鸣的音乐主张下,呈现以百花齐放的并存态势。儒、道作为其中的代表,它们以不同的审美观念阐释着音乐的美,并通过行之有效的观点依据展示着音乐所属的价值,在两者共性与个性的关联下,以独特的美学内涵,共同为我国传统音乐美学的发展增添了一份姿色。"和"为音乐的本质,"适"为音乐的方法,"用"为音乐的功效,本文从"和之美"、"适以度"、"用而至"三个层面对儒、道音乐美学观点予以浅析,意在探寻两者的内在规律和关联,明确各自的审美主张和文化内涵。 相似文献
8.
屈原的《九歌》《招魂》通过生命本身的热烈追求，深情缠绵，豪奢享受，展示了一种“盛”美、“奢”美、“华”美、“豪”美。这在汉人精神和汉赋风格中得到了继承和发挥。在美学上，它所体现的精神实质是戏剧和宴会的，而不是典礼的；是音乐与舞蹈的，而不是文学的因主要受儒道两家思想浇灌的中国文艺的历史上，这种崇尚强的生命力或生命强力的审美追求尤其可贵。 相似文献
9.
天人合一思想是绵亘中国数千年的民族文化基本精神.先秦儒道两家都讲天人合一,且都把天与人的和谐统一看作二者关系的最高境界.而两家对天人合一思想理解的不同之处大致在以下四个方面:1.“天“与“人“的看法;2.“天“与“人“的结合点;3.“天人合一“的途径;4.“天人合一“的理想境界. 相似文献
10.
儒道两家是先秦诸子中最具代表性也是对后世影响最深远的两个学派,这两个学派在很多的思想观点上都有所不同,但是在道德教育方面却都非常重视.本文通过对两家各自的入门级的德育著作进行比较,总结出两家在德育观念上的差异,并分析其优劣,总结出儒道两家在德育方面互补的必然性.以为当今的德育作为借鉴. 相似文献
11.
《四川师范大学学报(社会科学版)》2017,(5):19-25
中国儒道两家环境美学思想都认为"人"与"自然"之间是相互联系、互为一体的。中国哲人认为,包括"人"在内的宇宙万物是一有机的生命体,而"人"之原初心性则是一虚灵的明觉,广大无际而可以含摄融汇自然万物,由是,人可以与宇宙自然和熙融洽、天人贯通。就儒家美学而言,孔子就提倡"仁",主张以"爱人之心"达成天人合一、物我同体的审美域;孟子则主张"仁民而爱物",在"仁心"中,万物也如如地以其本来面目向我开放,"人"与"物"生命相接、气息相通,还原为一个"天人合一"的生命体。 相似文献
12.
从美学角度看,对后世影响最大的莫过于以孔子和庄子为代表的儒家和道家学派.孔子和庄子美学思想有着三大差异:即追求美的境界不同,对美的内容和形式的关系把握不同,实现美的手段不同.这三大差异促成了中国文学发展史上现实主义和浪漫主义两大流派双峰对峙、二水分流之类型风格的生成.以此作为切入视角进行比较,在比较和爬梳的过程中,能更好地揭示儒道两家的思想内涵及加深对中国美学思想脉络的认识. 相似文献
13.
嵇康美学作为玄学美学，他所谈论的“美”，多指人物美，而人物的“绝美”是与“道”合一，“志无所尚，心无所欲”。嵇康的人格美理想除了正面的立论外，还通过对“情欲”．“名教”这些违反人性自然和养生之道的人格丑的驳难和批判从反面作了丰富论证。音乐美学是嵇康美学的另一组成部分。一方面，他秉承儒家“人不能无乐”的思想，肯定音乐存在的必要性和合理性，另一方面，他从道家“志无所尚，心无所欲”的思想出发，要求乐不失和；同时指出“声无哀乐”，“声之与心殊涂异轨”，美和美感不应混淆。 相似文献
14.
张黔 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(4):80-85
"美"在先秦儒家美学中是一个重要概念.先秦儒家美学对这个概念的界定是从两个大的方面入手的否定的方法,强调审美意义上的"美"不是"善";肯定的方法,一方面强调美与"情"有关,这种情不是生理快感,另一方面强调"美"是一种特殊的形式,是一种有特定意义的"文".先秦儒家美学之"美"可以界定为能传达情感或引起情感反应的"文". 相似文献
15.
在我国思想发展史上,儒道二家提出过一系列关于生态环境的思想主张,倡导人与环境的和谐。"天人合一"是儒道二家环境和谐观的哲学基础。儒道二家环境和谐观包含一系列保护、开发和利用自然资源的丰富内容。儒道二家在环境和谐问题上虽有不同看法,但都认为人与环境应是和谐一致的。批判继承儒道二家环境和谐观的合理因素对于构建和谐社会有重要价值。 相似文献
16.
许丙泉 《青岛职业技术学院学报》2005,18(1):33-35
中国古代美学和古希腊美学都是和谐美的典型,但是二者又有很大不同.它们产生的社会结构、生产生活方式、美学理想和个体幸福观都有很大差别.通过对二者的比较,我们就更能清楚地认识中国美学的特点,有助于继承和发展中国的传统美学. 相似文献
17.
孟华 《涪陵师范学院学报》2010,26(3)
本文对《封神演义》蕴含的道家精神和道教思想进行了较深入地辨别,对其蕴含的儒道关系进行了重新考察与定位,认为《封神演义》思想基质是儒道互补的,以道家思想为外在表现,以儒家思想为基本内核,即"外道内儒"。 相似文献
18.
19.
"建筑美学"是美学中的一个重要分支,它的层次美、结构美、整体美等对改变当下封闭式、堆砌式、叠加式的数学教学具有较为现实的启示.从"个"到"类",从"碎"到"统",从"知"到"智",数学教学能够显现整体之美.教学中,教师要搭建"知识之柱",建构"知识之梁",形成"知识之墙",构筑理想的"数学大厦""人生大厦". 相似文献
20.
和谐是中西文化理想追求的审美凝结.中西文化对和谐的不同追求产生了不同的美学观和不同的语言观:中国美学讲究"协和",西方美学崇尚"简约";汉语强调"整齐美",英语侧重"简约美".本文以文艺性散文为研究对象,从叠词、四字句、对偶、排比、反复五方面探析汉英散文翻译中如何体现各自的语言之美以及美质转化问题. 相似文献