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1.
赵智奎 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(4)
《蒙古秘史》作为一部战争史,是蒙古民族得天独厚的关于当时战争的“实录”。它呈现在人们面前的是丰富的军事思想,留给人们的是关于古代军事科学的宝贵财富。“合剌合勒只惕会战”与“蒙古灭乃蛮部之战”是成吉思汗统一蒙古高原时期两次重大的决战。本文通过这两次战争,剖析了《秘史》的作战指导原则和素朴军事辩证法思想,同时对其战略、战术的奥妙也进行挖掘与探讨,认为《秘史》中反映战争活动的军事思想有其内在的逻辑及其规律性。 相似文献
2.
那顺巴图 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1992,(1)
成吉思汗不仅是杰出的军事家,政治家,而且还是一位伟大的思想家和数育家,他的教育思想有朴素的唯物和辩证的见解。他在一生的政治、军事生活中十分重视教育与人才,比较系统完整地解决了早期蒙古社会教育上的一系列问题。诸如:创制蒙古文字与蒙古诸都语言文字的统一,建立宫廷学校,学习和吸收先进民族文化,建立做人的道德规范。牧猎生产与军事活动结合等问题。这些基本问题构成了成吉思汗教育思想的体系。他的教育思想是蒙古社会的产物,对蒙古族勤劳勇敢、诚实善良的心理素质的形成,以及对蒙古社会无私无畏的道德风尚都产生了极其深远的影响。 相似文献
3.
4.
孙中原 《南通师范学院学报》2002,18(2):1-3
墨家关于进攻和防御，消灭敌人和保存自己的军事辩证法思想，主要体现在“剑犹甲，死生也”，进攻和防御，消灭敌人和保存自己的辩证法；“守则固，诛则强”；积极防御的战略原则；“守城以亟伤敌为上”：积极防御的战术原则等三个方面。墨家的军事辩证法思想，反映了战争的矛盾，本质和规律，是其积极防御的战略技术原则的哲学基础，对现代和未来的人民防御战争，反侵略战略颇具启迪意义。 相似文献
5.
蒙古族文化是草原文化的典型代表,内蒙古蒙古族体育类非遗是其重要组成部分.本文提出保护和利用蒙古族体育文化的相关策略,为建设新时期社会主义精神文明服务:与政策制度相结合是保护蒙古族体育类非遗资源的保证;与民族博物馆相结合是保护蒙古族体育类非遗的手段;与民族乡镇文化相结合是开发利用蒙古族体育类非遗的土壤;与民族节庆文化相结合是开发利用蒙古族体育类非遗的深化. 相似文献
6.
呼伦贝尔蒙古族民间传统体育是蒙古民族在漫长的历史发展进程中形成灿烂的文化财富,本文阐述了呼伦贝尔牧区蒙古族民间传统体育竞赛开展活动的主要节日、项目、开展形成的历史渊源:军事征战需求,宗教祭祀娱乐活动,生产生活的需求,深厚的民族底蕴滋润蒙古族民间传统体育竞赛产生、传承、发展,希望为其进一步发展提供一些理论依据。 相似文献
7.
马创 《蒙自师范高等专科学校学报》2013,(4):47-49
"生活在大草原上的蒙古族在落籍云南通海县后,为适应新的生存环境,采借其他民族文化并创造出新的文化特质,传统的蒙古族文化逐渐丧失;中华人民共和国成立以后,随着与内蒙古蒙古族的交往增多,兴蒙乡蒙古族的文化认同得到强化,发生了以文化回归为主要特征的文化变迁。兴蒙乡蒙古族的文化丧失与回归现象,表明文化变迁是一个长期和持续的过程,任何一个民族都处于不断的发展变化之中,文化特质也将不断发生改变。 相似文献
8.
吴海航 《北京师范大学学报(社会科学版)》2000,(3):91-99
蒙古法文化形成于 13世纪初叶 ,然而它的哲学基础却源远流长 ,表现为来自蒙古先民的朴素的宇宙观。与世界其他古老的民族一样 ,蒙古民族也有自己对外部世界的看法 :如追溯苍狼白鹿为族源的图腾物 ,接受北方民族萨满教的自然崇拜及偶像崇拜观 ,进而形成本民族的“长生天”观念。这一切又为统一前的蒙古各部之间发动血族复仇战争提供了思想源泉 ,成为蒙古法文化诞生的哲学基础 相似文献
9.
蒙古西征之前，中亚、中东经过阿拉伯人的长期统治已经伊斯兰教化，在东欧地区伊斯兰教也有一定的影响。蒙古西征后在上述地区建立的四大汗国一开始即面临着伊斯兰教的文化环境，并先后走上伊斯兰教化的道路。蒙古贵族的伊斯兰教化首先根源于作为征服者的蒙古民族迅速同化于中亚、中东和东欧诸民族之中，同时也是蒙古贵族利用伊斯兰教巩固政权的必然结果。 相似文献
10.
略论元代的察罕及其家族 总被引：1，自引：0，他引：1
孟涌 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2003,35(3):45-51
察罕是早期众多归附蒙古政权的西夏人之一，他及他的家族在蒙元政权的政治生活中发挥了重要作用。他们长期与蒙古族、汉族及其他民族的杂居共处，相互交流，并与其他民族通婚，并最终融合于其他民族之中。 相似文献
11.
纳质,是蒙古大汗强制向被征服国家或民族征取质子,"取质以邀信"的一种政策.由于蒙古族是一个尚"质"的民族,因此纳质也成为了蒙古的一个传统.蒙古汗国初期的质子绝大多数被充入到怯薛宿卫组织之中,质子入侍与怯薛宿卫之间存在着十分密切的关系,这二者对蒙古汗国的政治统治有着十分深远的影响. 相似文献
12.
青克尔 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(3)
尹湛纳希是近代蒙古文学史上一位才华横溢、灿烂如星的文学巨匠和大思想家。近年来,人们大力研究了这位文豪各方面的论述和思想,取得了可喜的成果。但关于尹湛纳希教育思想的研究,至今尚未出现系统的成果。甚至可以说是空白。尹湛纳希以朴素的唯物主义和辩证法为依据,对民族教育之振兴、对教育的目的和内容、家庭教 相似文献
13.
马天芳 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
蒙古民族上下有四千多年的历史,蒙古民族的形成经历了三个阶段。匈奴、鲜卑人先后统一蒙古地区,使得蒙古民族融合在一起,为民族的发展奠定了基础,柔然政权、契丹政权、塔塔几联盟的建立,为民族的统一创建了有利的条件;成吉思汗顺应历史潮流,依靠“那可儿”集团,利用奴隶和自由民的力量,经过十多年艰苦卓绝的斗争,战胜了各派敌对势力,终于于十三世纪初胜利完成了蒙古地区的统一。 相似文献
14.
朝克 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(6):12-17
乌兰夫军事斗争与政治斗争的战略策略思想是毛泽东军事斗争与政治斗争的战略策略思想的重要组成部分，是毛泽东军事思想在民族地区的运用与发展。乌兰夫在领导内蒙古革命斗争中，以政治斗争为主导，充分认识掌握革命武装的重要性。认真贯彻毛泽东“成立维护群众利益的少数民族自己的军队”的思想，创建了真正的人民军队，在内蒙古取得了政治和军事斗争的胜利，有力地支援了全国的解放斗争。 相似文献
15.
刘冬萌 《黄河之声(科教创新)》2017,(18)
赤峰市蒙古族民族乐团以蒙古民族乐器为主,拥有国家专利权的民族乐器胡笳、筚篥等,是以演奏蒙古族风格器乐作品为主的蒙古民族乐团。赤峰旅游文化资源丰富,通过蒙古民族乐团所表演的蒙古族风情音乐不仅为当地带来经济效应,更是为广大旅游者提供了了解蒙古族文化的渠道。本文基于赤峰市蒙古民族乐团发展现状、赤峰市旅游文化现状为基础,搜集和整理相关文献,主要阐述赤峰市蒙古民族乐团对赤峰市本土旅游文化的推动作用和意义。 相似文献
16.
17.
苏鹏宇 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,31(4):124-127
契丹是我国古老的民族,有着辉煌的历史和特有的民族文化。元代契丹人充分利用其民族文化为元时期的历史贡献力量,对元统治民族蒙古的文化有着特殊影响;而作为蒙古统治下的契丹人,其文化发展必然受到蒙古文化的影响。契丹与蒙古民族,通过在文字、语言、姓氏、习俗等方面的互相交流,繁荣了契-蒙民族问的固有文化,使得两民族得到共同发展。 相似文献
18.
赵智奎 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(3)
开展蒙古族哲学思想史的思潮研究,阐述不同历史时期、不同阶段的蒙古族哲学及社会思想,这是深化研究的必经阶段,本文从四个方面,分别对10—13世纪蒙古族哲学及社会思想的史料情况、阿兰豁阿、孛端察儿、海都时代的政治、天命论思想、成吉思汗时代及至蒙哥时代的朴素军事辩证法思想、忽必烈时代的政治思想概述之。 相似文献
19.
名著《蒙古风俗鉴》于一九八一年问世之后,人们抢购一空,竞相传阅。由于这是一部“百科全书”式的著作,内容丰富,涉及面广,反映了蒙古民族特别是近代蒙古社会政治、经济、文化、军事、哲学、宗教、道德、风俗等诸方面的情况,人们从不同角度进行研究,並取得了可喜的成果。仅就哲学思想方面的研究而言,已有数篇研究论文在省区一级报刊上 相似文献
20.
九一八事变后,内蒙古自东向西逐步沦陷。应时局所需,南京国民政府对蒙古民族的英雄祖先成吉思汗初步建构其身份象征。全面抗战爆发后,团结各民族共同抗日成为国共两党一致的期许与希冀,建构较为成熟的成吉思汗身份象征是凝聚蒙古民族共御日本的助推器与催化剂。1939年,为保护承载着蒙古民族至高精神寄托的成吉思汗陵寝免遭日本攫夺破坏,国共两党与蒙汉各族民众通力合作完成西迁,并在此后继续以各种形式举行成吉思汗祭祀典礼与仪式操演,完备成吉思汗"中华民族英雄"身份象征的政治展演。国共两党通过仪式政治的演绎、宏大场景的塑造与纪念话语的造势,一面阐释、宣传民族主义,帮助蒙古族人民初步树立中华民族共同体意识,增强对中华民族的身份认同,保持蒙古民族文化的可持续发展演进;另一面展开政治竞争,在宣示权威的同时争夺蒙古族人民的理解与支持,有效整合蒙古民族,形塑政权正统性。 相似文献