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《华夏少年(简快作文 )》2016,(4)
<正>对于大多数闽南人来说,"妆糕人"也许是儿时最期待的街头"表演"了,那些普通的面团总会在"妆糕人"的指尖上神奇地幻化为驾着"筋斗云"的孙悟空、扛着钉耙的猪八戒或擎着荷花的何仙姑……传说中的英雄好汉,市井里的芸芸众生都在"妆糕人"的小担上相遇,演绎着比戏台上有过之而无不及的精彩故事。但在商业文化的逐渐冲击下,泉州"妆糕人"正逐渐消亡。如何保护闽南丰富的民间艺术,让我们闽南千姿百态的艺术形态 相似文献
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《课堂内外(高中版)》2022,(3)
「卸了妆的城市,素颜也好美」
忽然觉得城市和人其实很相似.你看,高楼、车流和霓虹灯,就好比美颜软件中的磨皮、美白和瘦脸,它们让城市和我们变得更好看了,辨识度却更低了.
当城市长得越来越雷同时,纪录片《城市24小时》带着它的"原相机"来了.习惯了"美颜",本担心"原相机"会把城市照丑,没想到,生活的细节反而让城市美得更有... 相似文献
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"基因突变"造就"娃娃超人"
德国首都柏林有个四岁半小男孩,其肌肉异常发达结实,胳臂与双腿的粗细几乎是同龄儿童的2倍,脂肪含量却只有一半.而且这位"娃娃超人"既中看也中用,力气之大绝对让人赞叹.他双手平伸可举起3千克的重物,成年人都未必有这等能耐. 相似文献
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陈和兴 《教学月刊(小学版)》2009,(3)
儿童习作,不仅反映着儿童的生活世界,也折射出儿童的精神世界.一篇习作就是一朵儿童的心灵之花,就是一棵儿童的精神之树,就是一条儿童的情感之河.可是细细阅读儿童的习作,却发现在章言稚语的后面,儿童的精神世界中缺失童真,缺少童趣,泯灭了童心,沦丧了童性,"作"的气味太浓,教育别人的架势太足,个性的本真显得太虚.那么,如何才能让儿童的习作充满童真、童趣、童心和童性呢? 相似文献
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浅析惜春性格孤介的成因 总被引：1，自引：0，他引：1
惜春是<红楼梦>里贾家四姐妹中最小的一个,曹雪芹对她的评语是孤介.惜春孤介的背后隐藏着太多的无奈和伤痛.客观上,是她自幼丧母,父亲忙于修道,在家为嫂不容;在荣府同样没有得到祖母的恩宠.生活加在她身上的冷漠、孤独养成了惜春孤僻的性格.在贾家,她年龄小,人微言轻,又因不受祖母宠爱而被人忽视.由于成人的疏忽、漠视而得不到恰当关爱,形成了她孤介的性格.主观上,生活中她为了保护自己深居简出,尽量少和人接触;躲在自己的蜗居里冷眼看周围所发生的人生悲剧和丑恶的闹剧;当希望与悲哀一起泯灭时,她自愿"缁衣顿改昔年妆"让自己做一个"独卧青灯伴古佛"的遁世者,逃离这腐朽不堪的污秽之地,让青灯古佛伴其终结一生. 相似文献
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越过儿童与教化之间的纠缠,儿童现象世界作为一种本真的存在,对哲学上的认识论、本体论和方法论研究具有重要的价值与意义.儿童是成人的根,童心是儿童存有的根,童心自然是成人的根,童心乃人类文化与自然历史之根.在中国传统哲学中,"童心""赤子之心"是"善端"之发源地;在西方哲学中,善是理性自然进程中之"普遍原理".因此,童心是善之奠基.只有首先护持先验之"童心",个体与城邦之"善"才有可能.以"童心为善奠基"反思儿童研究的地位,儿童研究理应成为未来关于人的研究之中心学科.这并不意味着儿童不需要教育,教育学的理论逻辑首先在于认识到儿童精神的本性,复归儿童生活的本真,发现作为善之奠基的童心哲学. 相似文献
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周艳 《中小学心理健康教育》2004,(1):14-15
低年级难教,这是众多教师的同感.倒不是教不了,而是由于低年级儿童的年龄性格特点,常常让人觉得有力无处使,经常会出现教师讲得"声嘶力竭",学生却玩得"乐此不疲"的现象. 相似文献
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现代儿童教育的一个最突出的成就,是"发现了儿童",并确立了儿童在自身发展中的主体地位.这是教育史上发生的一场重点转移的"哥白尼式的革命".而对儿童的重视莫过于对儿童活动的强调.现代儿童教育在一定的程度上可以说是走向"活动"化的教育.例如,世界著名的现代幼儿教育的创始人蒙台梭利就认为,解放儿童的实质就在于让儿童自由自主地活动.倡导儿童中心论的美国教育家杜威更是提出了以活动为本位的课程体系,主张通过活动促进儿童的自由生长.尽管这些观念未尽完善,但却暗示了儿童教育的一个根本趋向. 相似文献
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儿童的数学学习应该是儿童的一种体验.实践中却出现了一些"虚学习"甚至"假学习"的现象.数学教学必须实行"转型升级",让儿童深度探究、深度经历、深度感悟.只有这样,知识才能内化为儿童的素养,成为儿童带得走的学力. 相似文献
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说起“柳”让人很自然地想起“有意栽花花不发,无心插柳柳成阴”之句,从两句意思上看,或许能悟出点人的情感来:人爱的是花,却不怎么喜欢柳。因为这里毕竟有点“无心去插柳,有意要栽花”的意思。其实,对于“柳”这并不公平。谁都知道我国是个诗的国度,我国唐朝更是一个诗的繁荣时期,在唐诗中,关于“柳”的诗是很多的,这些诗中不乏有对“柳”的赞美。最著名的莫过于贺知章的《咏柳》四句:“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出?二月春风似剪刀”。你看:那碧绿的春柳之干,似用碧玉妆砌成的,那袅袅披拂的柳树枝条,似少女身上所佩戴的… 相似文献
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"懂事"是对儿童成长中外在表现的最直观评价,隐含着成人对儿童的教育期待。这种教育期待虽有重要意义却并不美好。儿童在这种期待中"被长大""被成人",往往令其在自我建构的关键阶段被迫转向"随和",使之成为教育活动的附属品。化解"懂事"教育的此种隐忧,需要以不抑制儿童的天性为基本前提,用儿童可理解、可接受的方式,让其明白事理,学会判断,使之在被理解、被尊重和被关心的教育氛围之中不断实现自主建构。 相似文献
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人的成长过程实际上是一个心理成长的过程,智力成长是附着在心理成长上的.如果我们了解儿童成长的科学规律.让儿童按"精神胚胎"的内在规律自然发展.他一定会具有良好的意志品质,并成为人才.儿童的自然发展规律一旦遭到破坏,他整个发展都不会正常,包括智力. 相似文献
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3～6岁的儿童经常会问"这是什么?""为什么这样?"无穷无尽的"是什么?""为什么?"简直让大人难以应付.经过几年的学校教育,人长大了,个人知识增多了,然而问问题的人却少了,就连回答老师提问的热情也没有了. 相似文献