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《中国文化研究》2018,(4)
钱锺书诗歌大量使用"心"意象,它们大致从四个方面寄寓了诗人对于"心"的文化理解。一,"体":"心外无物"与"吾心即宇宙";二,"知":"致知造艺,以至于天人感会,无不须施此心"——悟;三,"情":"善养性者,不汨于情,亦不灭情";四,"意":"本诸欲,信理之心始坚;依夫理,偿欲之心得放"。钱锺书的认识是基于对中国"心学"与西方"心理学"的融合贯通。从中寓含着借助"明"心"见"性以立人(自立),最终实现"有我在而无我执"的人格理想。这种人格理想的由来又与钱锺书对中外诗学中的相关见解密不可分,因而钱锺书是在践行由"艺"、由"学"而"人"或"艺"、"学"与"人"并行的人文建设路径,一定程度上暗合了格物致知的思想印痕。 相似文献
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义理作为日本社会文化生活中一项不言自明的准则,在人际关系交往中起了重要的作用。人情则是对别人感情的自然流露。义理与人情是日本民族心理中矛盾的典型代表,反映出日本民族的双重性格。本文通过对日本民族双重性格中"义理"和"人情"的探讨和对"义理""人情"的分析,发觉日本民族性格中神秘的"美"。 相似文献
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刘璇 《文化创新比较研究》2024,(6):10-13
“兴”作为中国传统诗学思想中最为关键的概念之一,与西方诗学思想中的“迷狂”有着跨越语言文化的多维契合性。中国诗学中的“兴”经历了从巫乐舞一体的艺术形态到“即物起兴”的诗学观念的演变,诗之“兴”是心与物相互感应的重要媒介,也是外物触发情感而生成诗歌的活泼生命体验。西方诗学中的“迷狂”同样经历了从“通灵而感”到“写神喻意”的意义转折,以酒神精神为内核的“迷狂”是最绝妙而原始的诗,也是西方悲剧文学与诗歌艺术形态的原初象征。超越“中西”之别,“兴”与“迷狂”的深层共鸣再次印证了中西诗学的互通性。 相似文献
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感应是物事人心变化的原因、发展的环节,亦是其存在的状态和交往的方式。本文从"感之动""感以正"和"感而通"三方面分析程颐咸卦阐释中的感应论,涉及其在本体论、工夫论和境界论等方面的内涵。"感之动"是天地化生万物、圣人感化人心得以可能的条件,亦是吉凶祸福之源;"感以正"是具有价值指向和现实关怀的感应原则,感者须识其时势、高尚其志、克制偏私狭浅并以诚相感;"感而通"是"感以正"之结果,亦是其目标,包括理一分殊、虚中无我和穷神知化三方面,涉及感通之道的发生原理、工夫进路与通之境界。"感"与"应"在本体论层面是一过程体之两面,程颐侧重论述"感"的三个理论面向,意在强调感者作为道德实践活动的主体,应慎其言行以成就物我。 相似文献
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孔子学院在日本已设数所，但均为中国名牌大学与日本私立大学之合作，效果亦非十分理想。究其原因，在于中国方面的有关部门对日本汉语教学环境不甚了解．将日本与欧美、非洲、东南亚等国家地区“一刀切”之缘故。本文以笔者所在地日本福冈市乃至九州地区为例，针对在日本的中文教学中的一些具体情况，本着“实事求是”的原则，以“具体问题具体分析”的方法“因地制宜”， 相似文献
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《文化学刊》2015,(5)
社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核,体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征,反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求,是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。但社会主义核心价值观具有的高度抽象性、理论性、先进性、超越性,在一定程度上阻隔了其与大众日常生活的交融。作为仪礼与义礼相统一的传统儒家之"礼",其具有规范性、教化性、实践性、实用性、审美性、仪式感,为消解核心价值观与大众日常生活的间距提供了一种可能。本文通过论述"礼"的人文内涵,进而分析在社会主义核心价值观中嵌入"礼"之必要性以及在社会主义核心价值观中嵌入"礼"的现实途径。 相似文献
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“成人节”是年满20岁的日本青年男女的节日。小伙子们有的穿着日本传统服装,有的是西服革履,个个显得精神饱满;姑娘们大多身着五颜六色的和服,婀娜多姿又温良贤淑。许多人提前到会,或是先进场等候,或三五成群地在场外轻谈。待开会铃声一响,在场外的人便都秩序井然地步人会场。在仪式上,有长辈们充满殷切期望的话,有青年代表发言感谢父母及学校、社会的养育之恩和培育之情以及今后如何报答的誓言……会场气氛严肃而热烈,人人 相似文献
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正人物名片傅益瑶,中国画坛巨匠傅抱石之女,改革开放后被选派到日本学习艺术,致力于弘扬中国水墨画,获奖无数。障壁画、民间祭组画和诗意画是她的主要创作门类。在继承父亲创作手法的同时,她又能把传统的水墨技法与时代感有机地糅合在一起,创作了一系列富于变幻又充满情感的作品,成为当下中日两国文化交流领域富有盛名的画家。2016年,她与金庸等文化名家入选中国第五届"中华之光——传播中华文化年度人物"时,获得的颁奖词是:"传巨匠衣钵,笔走金陵一脉;渡东海学艺,技惊扶桑画坛。撷唐宋文采,集俳句精华。巨幅壮阔,气贯长虹,酣畅演绎中国山水;悬腕挥毫,诗意深沉,倾情贯注浓郁和风。弘扬水墨传统,促进民间交流,文化使者,一代佳人。" 相似文献
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当前我国高等教育改革的重要任务是重建以大学自治、学术自由、教授治校等为特征的现代大学制度。同属东方文化圈的日本在学习和借鉴西方大学"自治"经验并使其与本国实际结合等方面是值得关注的。日本战后至国立大学法人化改革前,1947年《学校教育法》的颁布以法令的形式奠定了日本大学"教授会自治"的基础。大学校长的权力受到文部科学省和"教授会"的制约,其"自治"的组织管理模式属于"同行制"、"官僚制"。2003年《国立大学法人法》的颁布确立了大学的独立行政法人地位,大学"自治"的组织管理模式向"法人制"、"企业制"方向转换,有利于确保大学的自主性和自律性。 相似文献