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真正的光明绝不是永没有黑暗的时间,只是永不被黑暗所掩蔽罢了.真正的英雄绝不是永没有卑下的情操,只是永不被卑下的情操所屈服罢了.所以在你要战胜外来的敌人之前,先得战胜你内在的敌人,你不必害怕沉沦堕落,只消你能不断地自拔与更新. 相似文献
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仲琮婧 《全国优秀作文选(高中)》2007,(Z1)
时间是经,空间是纬,细细密密织出悲欢离合,织出极有规律的阴差阳错。一切似乎早已注定,没有人了解并不是一种孤单,没有人欣赏也并不是一种寂寞。真正的孤单是坐在喧闹的大街上却没有人陪伴着享用冰淇淋,真正的寂寞是一个人在家看无聊的肥皂剧却永远没有人敲门。希望被冷冻在无声的压抑里,欢乐被忘却在无尽的黑暗中。 相似文献
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陆游说：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”同样的道理，学好作文，不能只在课堂上局限于作文的小圈子里腾挪翻滚。即使有进步，也大多只是使学生学会了技巧的运用和辞藻的堆砌罢了。那样的作文是没有真情实感的。那么，是不是我们就不能在课堂训练学生的作文能力，为作文服务呢？当然不是，它须与我们的阅读课紧密结合，由此培养语感、积累语言，是一个细火慢熏的过程，绝不是集中十几节指导课强化训练所能达到的。以下谈谈笔者的几点做法： 相似文献
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《创新作文(初中版)》2015,(12)
<正>有人说,熟悉的地方没有风景。可我认为,生活中,时时处处都有风景,只是你审美疲劳,眼睛麻木罢了。正如罗丹所说:"生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。"套用罗丹的话,熟悉的地方不是没有风景,而是缺少一双审美的眼睛,一颗 相似文献
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黄耀柏 《历史教学(高校版)》1989,(5)
长期以来,民族主义问题一直被当作我国近代史上的一个重大问题得到人们的广泛关注和重视。然而在另一方面洋务时期的民族主义的诸多表现,往往就被忽视了,人们几乎不谈论甚至否认洋务时期的民族主义。事实上,洋务时期并不是不存在民族主义现象,只是它所表现的形式和所关注的内容与其它时期不同罢了,它虽然没有太平天国时期那种激烈的社会行动,而也没有20世纪初革命者的那种初具规模的思想理论体系,但作为一种情绪和精神状态它是普遍存在的。这正象费正清教授所指出的那样:“虽然民族主义作为广泛的运动直到90年代才在中国出 相似文献
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雨羽 《中学生阅读(高中版)》2016,(4):28-29
张洁丰福建厦门大学附中高三(7)班一起起触目惊心的校园暴力事件刷新着人们对青少年的看法。在对施暴者口诛笔伐的同时,却鲜有人考虑:是什么将施暴者推向了黑暗的边缘?是,没有错,他们是施暴者,但——"咄咄逼人的进攻只是一种假象,人们常常用它在自己和世界面前掩饰缺点","只有软骨头才急躁粗暴",正如卡夫卡所说,这些年幼的施暴者其实只是心灵的弱者罢了。那又是什么 相似文献
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由于当前教育的功利性,我们忽略了比知识、能力更重要的方面,即人的情感、态度和价值观。从来没有教师说,学生不是人．但也从来不是所有的教师真正把学生当成“人”来教育,一种不懂得保护学生生命的教育．无沧在其他方面怎样取得成功,也绝不是成功的教育。《义务教育语文课程标准》中强调“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣,形成正确的价值观和积极的人生态度．是语文教学的重要内容,不应把它们当做外在的附加任务”,“重视情感、态度、价值观的正确导向”。 相似文献
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杨岚 《贵州教育学院学报》2002,18(6):87-90
王维不是后期诗中才有禅意，其实早期诗中也暗含佛理，只是较浅罢了。从所举三首诗中可以找到王维青年、中年、老年时期对佛理逐渐深入体悟的过程。 相似文献
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文字在我心里面的位置,不是很重要的。本来,我也不是很喜欢文字,只是有时候,我觉得,需要写一些东西,倾诉一些东西罢了。已经差不多两年没有看过什么书了。平常只是上网看看新闻……我觉得现在能让我看下去的作品,要么是类似《故事会》的小说,要么就是文字非常流畅优美的。——韩寒语录(引自小饭主编的《成名?》) 相似文献
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《阅读与作文(高中版)》2007,(Z1)
[引言一]爱原来就为的是相聚为的是不再分离若有一种爱是永不能相见永不能启口永不能再想起就好像永不能燃起的火种孤独地凝望着黑暗的天空[引言二]在生命中漂泊/在漂泊中恋爱/在恋爱中奔波在奔波中迷惘/在迷惘中孤独/在孤独中思恋在思恋中幻想/在幻想中失落/在失落中叹息在叹息中寻觅/在寻觅中消磨/在消磨中蹉跎在蹉跎中伤悲/在伤悲中流泪/在流泪中沉睡在沉睡中回忆/在回忆中老去是的,爱情太短暂,生命太短暂,永恒太短暂,一切太短暂。 相似文献
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贺璋蓉 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1991,(5)
众所周知,西方近代的几百年历史是以科技文明为标志的,而科技文明的精神基础是理性逻辑,后者正是希腊文明的产物,难怪西方近代史是以复兴希腊精神开其端的。中世纪作为“黑暗的时代”仅仅是被跳过的时代。于是,中世纪逐渐被人们所遗忘。事实上,人们疯狂诅咒、视而不见的中世纪绝不是一段能跳过的历史,正是它为近代悄悄地、不自觉地准备了一个理性化的上帝,为近代的理性崇拜奠定了基础。 相似文献