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李逊之，名宝让，字逊之，是武式太极拳第二代宗师李亦畲先生次子。自幼读书习字，并从父亲亦畲先生学习武式太极拳，李亦畲太极拳著作遗稿多存其手。 相似文献
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本文介绍的武式太极拳是武派另一代表人物——李启轩所传拳架。启轩名承纶,是李亦畲长弟,当时两人一起跟武禹襄学拳。此拳由李启轩之孙李福荫传于霍梦魁。因此,霍梦魁所传武式太极拳保留了较原始的拳架和练习方法,如拳势中有360度云手及鸳鸯脚等。此拳每势的演练,不提“起、承、 相似文献
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序说
武式太极拳三路小架亦称“李家三路小架”，武式太极一路中捋架于1857年研创，武式太极二路炮捶于1859年研创，武式太极三路小架由永年广府西街武式太极拳第二代宗师李亦畲，于同治壬戌年（1862年）在母舅武禹襄所传拳架基础上，多年苦练研创的第三套高层次功夫架。一路中捋架和二路炮捶，已在《武当》杂志1998年1期至10期系列刊登，受到广大读者的好评。而三路小架一直在恩师所著《秘谱》中保存，多年来从未披露于世，更少传于外姓人，直到我的恩师武式太极拳第四代嫡系传人李锦藩先生在20世纪80年代末才传于永年个别人室弟子。为继承和发扬先辈传统武式太极拳系列完整套路，使恩师所传系列套路真谛免于失传，本人首破家传门规，特将三路小架披露于此，望太极同仁参阅，共研揣摩其奥妙真谛。并对本门传人朱瑶盛、柴剑鸿、金爱平三同志的大力协助整理表示谢意。[第一段] 相似文献
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7月24日上午,由邯郸学院、台湾中华少林拳道协会主办,河北赵王集团承办的“2013邯郸·海峡两岸武术太极拳文化交流”活动在邯郸学院逸夫楼太极训练馆举行。邯郸市意拳专业委员会秘书长、全球功夫网邯郸记者站站长谢永广先生担任交流活动主持,邯郸学院太极文化学院执行院长马建华致辞。马院长表示,海峡两岸情缘血浓于水,“2013邯郸·海峡两岸武术太极拳文化交流”,对于传承中国功夫,增进两岸骨肉亲情,具有重要意义。大陆与台湾的民间交流越来越广泛,他希望太极拳作为中国特有功夫,在促进海峡两岸的交流发展中发挥应有的作用。这次交流会上,邯郸太极拳名家刘彦军、姚志公、张洪光等人分别展示了杨式太极、武式太极和形意拳等内家功夫。来自台湾的陈清钦先生,为大家带来了融人杨氏太极的螳螂拳。他那紧凑灵巧,柔和稳健的拳姿,博得全场掌声此起彼伏。 相似文献
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武式太极拳为河北永年广府人武禹襄所创,由第二代宗师李亦畲进一步继承完善,发展成为一大具有鲜明特点的太极拳流派。武禹襄、李亦畲开启太极拳理论研究之先河,他们的著作至今在太极拳界奉被为经典。武式太极拳之所以得到人们的喜爱,正是它在王宗岳太极拳论的基础上,严格遵循太极阴阳的变化之理,一招一式中规中矩,举手投足讲究分寸,蕴含着丰富的太极哲理。如在走架上要求做到松柔圆活,连绵不断,出手高不过眼、远不过足;在开合上求做到开合有致;在虚实上要做到虚实分清,有虚要虚透,实要实足之说;在技艺上要求不丢不顶、沾连粘随、引进落空、借力打力,追求人不知我、我独知人的神奇境界;在功法上要做到周身一家,劲整浑圆、内外相合、阴阳互补等。这些都是武式太极拳的艺理精华,技击原则和处世哲学。 相似文献
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太极拳内功心法之研究 总被引：1，自引：0，他引：1
果然是学力深厚、名副其实的武式太极专家,一出手就一针见血地点破——内功心法是天下豪杰延年益寿与英雄沾衣跌人的不二法门,而没有玩弄文字、遮遮掩掩地探讨拳学。其实,提倡以内功心法引导内外兼修、武道并重的锻炼法则,有个事半功倍的益处,即超越"练用脱节,食而不化"这一可能存在的障碍,抑或说是陷阱。有人慨叹,时下修炼太极拳者存在的学术犯规现象数不胜数,大家对于普遍把太极拳练成太极操的现象可能已经习以为常了,所以多少年后回过头看,每个人都或多或少地存在此类走弯路的问题。傅仁东先生之所以主张拳家要注重内功心法,某种意义上也是为了学人"趋避"把太极拳练成走过程、走弯路的太极操,免得练习者有朝一日懊悔不已。这对于对太极拳理论认识上阴霾满天的太极拳学人,足有拨云见日之感。正如当年为本刊刊头题字的吴作人大师所说的那样:我们要做大自然的儿子,而不是做大自然的孙子。在我看来,拳家反求己之气血、神经,注重人之本性与拳性结合的内功心法,就是太极拳家走向道法自然的太极心智与太极实行。借此机会,本刊竭诚向海内外太极明家搜读如实语人,信而可证的太极内功心法。 相似文献
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杨振基先生是杨式太极拳始祖杨露禅曾孙,一代宗师杨澄甫次子,为杨家太极拳第四代传人。宗师5岁从父学拳,后又跟随其兄守中(振铭)一起练拳传拳。新中国成立后,他回到老家河北邯郸。上世纪五十年代末,应邀并调入河北省体工大队,任太极拳专职教练,开始了他的教拳生涯。杨振基先生幼承庭训,矢志太极,在家学渊源的熏陶下习练拳术技艺,扎根传统,较为完整地继承了杨氏家传太极拳之精要。在教拳中, 相似文献
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太极拳好,好在它是一种具有多种功效的人体运动。多年来,我所接触的习练太极拳的中外人士,从亲身受益中一致称赞太极拳好。 太极拳在中国走过了几百年的漫长道路。初时有“十三势”、“长拳”、“炮锤”等套路。18世纪末,山西王宗岳用太极哲理解释拳理,撰写了《太极拳论》,从此出现了“太极拳”的统称。太极拳在其发展过程中形成了多种流派,主要的有陈式、杨式、武式、孙式、吴式等太极拳。除了拳,还有太极刀、太极剑、太极枪和技击性的太极推手等太极运动。新中国成立后,国家体委于1956年组织太极拳专家,以杨式太极拳拳架与素 相似文献
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已故太极拳大家洪均生先生,师承名门,艺高德劭,遍植桃李于天下。因他淡泊宁静,不喜张扬,故世人对其生平、拳学思想知之不详。近些年随着先生的武学价值被众多有识之士发现,其太极法门遂成求武者竞相追逐学习的榜样。适值先生诞辰之际,作为先生的拳学传人,笔者不揣浅陋,撰文对先生的生平及武学成就作一简介,一来以资纪念先生,二来以飨后学。 相似文献
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武式太极拳是由清代永年人武河清在原赵堡太极拳的基础上加以改创,由其外甥李亦畲进一步完善的。 武式太极拳始祖武河清,字禹襄(1812—1880),永年广府城内东街人。长兄澄清,字秋瀛,官任河南舞阳县知县。次兄汝清,字酌堂,清刑部员外郎。兄弟三人自幼从父习洪拳,家颇富有,并于永年广府城内东西两 相似文献
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《要实事求是,不要弄虚作假》一文发表在一家地方武术刊物上,我看后感到十分震惊。我认为文章作者并不懂得武式太极拳的历史。 不妨我们先从第一个问题谈起——武式太极拳谱的来源问题。“该文”说王宗岳《太极拳论》是得于舞阳县盐店,第二代宗师李亦畲先生写“老三本”书中的跋,有“此谱得于舞阳县盐店”一句。今就此再做一说明以正视听。这样写的原因有二:其一,因为艺不传外姓人,为了陈清萍先生不会成为不守规矩的“罪人”和不被本门派 相似文献
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对于喜爱武式太极拳的读者,此文真是珠玉般的作品。从这篇由傅仁东先生亲自示范的作品中,我们可以了解武式太极拳的玄妙,更可以进一步认识到太极拳养生与技击价值的殊胜之处。从某种意义上讲,它实在有着不可估量的价值。本文作者傅仁东先生是一代名师刘常春与吴本萍先生的入室弟子,武式太极拳剑修为炉火纯青。现担任辽宁省武术协会常委、沈阳市武术协会副主席、辽宁省武当地宫鸳鸯拳研究会副会长、辽宁省太极梅花螳螂拳研究会会长、辽宁精英武馆馆长等职,与关铁云、韩宝轩等人齐名,均有声于辽宁武术界。这篇无私奉献的大作,由沈阳电视台张方先生鼎力推荐。希望读者朋友能够喜爱并从中得到启发。 相似文献
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武式太极拳原始架108式,是武式太极拳第四代传人霍梦魁先生和其亲传弟子、武式太极拳第五代传人吴本萍先生所传授的。在拳架名称顺序上为了便于学记,有所改动,如云手改为拖挂滚按云手、旋转云手,为了分清两种不同式的云手;倒撵猴改为退转倒撵猴、穿梭后退倒撵猴,这样更加便于分清两种不同式的倒撵猴的演练;转身劈挂撇 相似文献
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2001年5月10日是武式太极拳大师姚继祖先生逝世三周年的祭日,回忆追随先生的岁月,怀德思人,无以致意,掬泪成文,择记姚师二三事,权做心香一瓣,献祭恩师墓前。 一.尊师重道,终身不懈。 姚师年轻时家境富裕,自8岁起即随祖父姚佩虞老先生习拳,后拜于李亦畲宗师之子李逊之先生门下,是逊之老先生的最幼爱徒。因敬师如父,故深得逊之先生厚爱,师徒感情极深。“文革”时姚师蒙冤受迫害,有时天天受批斗,在这种人身安全毫无保障的情况下,姚师最担心的是逊之老先生的照片被抄走,就将照片藏在贴身内衣里,果然幸运地躲过被抄走的厄运,为太极拳史保留下珍贵资料。现在有关李逊之先生的 相似文献
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运动即变化,太极即变化。太极拳即变化之拳。太极拳运动就是要把种种变化在拳中演练出来。太极拳以拳为形式,其目的在于要达到“太极”状态。拳是小“道”,“太极”是大“道”,习拳明理,以小“道”通大“道”,是太极拳最重要的意义。变化即是太极、太极拳最根本的意义。误解了太极拳“变化”的真意,只会将太极拳引入歧途。 相似文献
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近几年在武术期刊上有推手论文面世。各家各派对推手拳理抒发己见,还有以传统风味赞扬。我认为韵味更有文化气息。文中提到王宗岳、陈长兴、杨露禅、武禹襄、李亦畲几位先贤大师,要修炼太极拳,继承他们的理论是十分必要的,要忠实继承科学发展,我们才不愧为他们的子孙。下面是先贤的拳诀教旨,请看先贤有关太极拳的精华论述。王宗岳在《太极拳论》云:太极者,无极而生,阴阳之母,动静之机也。陈长兴:夫太极拳者,千变万化,无往非劲。内外相连,前后相需。一动而无不动,一合而无不合,五脏百骸悉在其中矣!杨露禅:站住中定往外打。武禹襄:一举动,周身俱要轻灵。由脚而腿而腰,总须完整一气。李亦畲:用意,不是用劲。 相似文献