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四川的龙舟竞渡 总被引：1，自引：0，他引：1
赵永康 《四川师范大学学报(社会科学版)》1988,(3)
中国端午节众多的节日活动中,规模最大、也最为精彩、引得满城空巷的,莫过龙舟竞渡。在四川,与其它南方各省一样,只要是有江河湖埝的地方,端午节就一定有龙舟竞渡。参加竞赛的团体,各自造为龙船,冠以不同的名号。到了端午节那天,所有参赛龙船,在江边一字摆开,但听岸上三声炮响,一齐冲向江心,击汰冲波,飞速划进。此时两岸观众人山人海,呐喊助威,与龙船上震天的锣鼓声和号子声交织成一片,形成节日狂欢的最高潮,最先划到对岸并且抢得 相似文献
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王聿恩 《语数外学习(初中版)》2009,(11):9-10
【拼音】 cang hai sang tian
【出处】麻姑自说云：“接待以来,已见东海三为桑田。向到蓬莱,又水浅于往昔约半耳,岂将复为陵陆乎？（晋·葛洪《神仙传·王远》） 相似文献
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为了筛选具有抗氧化性的热带花卉，对海南师范大学校园中的12种花卉的鲜花和干花的水提取物、50％乙醇提取物和70％丙酮提取物进行清除DPPH的实验．结果表明：紫薇、干凤凰花、干洋金凤、大叶龙船花卉和干小叶龙船花卉的抗氧化效果最好． 相似文献
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当前在注重保护民族民间文化传统的工作中,对于节日民俗的调查和理解尚不够深入,特别是将节日仅作为民族文化的象征图式来给予统一解释,忽略了地方社会中实际传承节日文化的具体条件和实际动力.通过对贵州省台江县苗族姊妹节与划龙船节个案的理解,认为研究节日民俗不能离开对于具体地方社会集体生活方式及其所处地理历史位置的认知,离不开对于节日文化地方性的考察.节日民俗的地方差异现象尽管表现得可能非常细微,但是如果结合地方社会历史的各异情况来给予观察,其意义不可小觑,因而必须给予尊重. 相似文献
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刘诗枫 《数理天地(初中版)》2005,(Z1)
1.成像的原因 成像的原因主要有: (1)光的直线传播,如小孔成像等; (2)光的反射,如平面镜成像等; (3)光的折射,如水中的折射成像,凸透镜成像等. 该考点的难度不大,一般考查日常生活中的光现象,常见于填空题、选择题和作图题. 例1在我国古代就有关于光现象的描述,如“捞不到的是水中月,摘不到的是镜中花”,“潭清疑水浅”等.其中“水中月”,“镜中花”是光的_现象;“疑水浅”是光的 现象.(璐年江西) 分析“水中月”,“镜中花”和各自的实物的大小相同,它们是由于光在水面和镜面发生反射形成的虚像. “潭清疑水浅”是由于光的折射使潭底在水中… 相似文献
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刘铁梁 《黔东南民族师专学报》2008,26(1):27-29
当前在注重保护民族民间文化传统的工作中，对于节日民俗的调查和理解尚不够深入，特别是将节日仅作为民族文化的象征图式来给予统一解释，忽略了地方社会中实际传承节日文化的具体条件和实际动力。通过对贵州省台江县苗族姊妹节与划龙船节个案的理解，认为研究节日民俗不能离开对于具体地方社会集体生活方式及其所处地理历史位置的认知，离不开对于节日文化地方性的考察。节日民俗的地方差异现象尽管表现得可能非常细微，但是如果结合地方社会历史的各异情况来给予观察，其意义不可小觑，因而必须给予尊重。 相似文献
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据人类学家考察,土瑶是独存于广西贺州市的一个瑶族支系。现有人口1471户,6196人(2004年12月),主要分布在贺州市八步区鹅塘镇的明梅、槽碓、大明和沙田镇的狮东、金竹、新民六个村委会的59个村民小组中,他们全部散居在贺州市绵延100多公里的大桂山脉边远山区。土瑶民由于居住分散,每个居住点之间最近的走路都要40分钟或一个小时以上,如龙船到观音是最近的,就是惯于步行的瑶民至少也要50分钟,龙船到暗冲要超过一个小时,有的甚至远及一天以上的路程。交通不便、环境闭塞,经济比较落后,群众生活比较贫困,这是目前土瑶民的基本生存状况,也是制约… 相似文献
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以《撒忧的龙船河》为代表,“土性”作家叶梅的小说集中展示了龙船河、豌豆角、桡夫子、梯玛、女儿会、跳丧鼓等一系列土家族独特的民俗意象群。这些民俗意象生动地再现了鄂西土家族独特的生活方式和文化传统,表现出作家强烈的民族认同感,也成为小说塑造人物形象、推动情节发展的重要的叙事策略。 相似文献
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朱红云 《南京晓庄学院学报》2010,26(6):98-101
针对镇江市长江岸线利用效率低、工业企业货主贴岸布局、临水型装备制造业占用岸线长,饮用水源取水口布局过多,保护岸线被占用以及深水浅用现象突出等问题,提出以下相应调整思路：对于贴岸布局的有港口码头的工业企业建议其将码头改造成公用码头;对于贴岸布局的不需要港口码头的工业企业建议其逐步后退,让出岸线;对于临水型装备制造业通过设立岸线准入门槛和标准进行限制;对于饮用水源保护岸线被占用,建议逐步搬迁占用岸线单位;对于深水浅用岸线,建议改造提升码头等级. 相似文献
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