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一、教育人类学的产生和发展教育人类学是运用人类学的观点,方法来研究各个不同形态社会的教育现象的新兴学科。本世纪初,人类学家赫威特、马林诺斯等人批评了学校忽视学生的文化背景和民族教养,提出教育家应利用学生的民族文化进行教育。50年代,一些人类学家开始研究学校教育,如美国的斯平德勒、享利,法国的怀利,非洲的里德等人都是应用人类学观点研究学校教育的。当时,美国人类学协会教育分会和学校中的人类学家、教育家在斯坦福大学开了一次会,会议使人类学与教育的第一本教科书——《教育与人类学》诞生了。60年代,美国面临着社会政治危机,迫使政府要求人类学家为国家提供解决教育问题,一些人对文化的错误理解和运用,迫使人类学家必须重新对文化作出正确的解答;并努力使人类学和 相似文献
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英国教育人类学的缘起与发展主要是由文化人类学家所推动的。英国文化人类学家对于学校教育、社会结构、社会文化与文化功能,尤其是教育系统与社会系统的互动等问题的关注,促进了英国教育人类学的奠基与发展。本文论述了20世纪以来英国文化人类学与教育的结合,着重讨论了马林诺夫斯基与拉德克利夫-布朗的结构功能论对教育问题的启示,以期对中国教育人类学的发展有所借鉴。此外,英国文化人类学研究视域下的"人种志",即"教育人种志",是本文所突出的基本研究方法,也是对我国现代教育具备启示意义的方法论原则。 相似文献
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赵北扬 《湖南师范大学教育科学学报》2009,8(5):33-36
作为一位当代教育人类学家,玛格丽特·艾森哈特擅长运用民族志方法研究文化、女性成就等.她对于质性研究标准的讨论被美国国家基金会2002年报告所采纳,标志着教育人类学家在国家层面上产生影响.此研究通过对艾森哈特博士主要著作、思想的述评,指出其对我国教育人类学当前发展的启示. 相似文献
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20世纪80年代初,美国的教育人类学家明确提出了建立学习人类学的理念,并将其确定为教育人类学研究的重要议题.在美国,学习人类学的理念发端于文化传递理论,其理念在教育人类学领域中确立后出现了研究文化习得的转向,此后在情境学习理论和学习的社会理论推动下,迈向了实践本位学习的研究,成为西方学习理论的主流话语.学习人类学的研究为教育人类学研究学习问题提供了人类学经验,拓展了当代教育学科的文化和学习观念,充实了学习科学研究的方法论. 相似文献
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桑国元 《湖南师范大学教育科学学报》2014,(5)
文化人类学家强调,人是文化的生物,人生活在文化情境之中。借助文化人类学的理论和方法,可以对课程研究做出新的诠释:课程研究具有文化本土性、文化主体性和文化多样性的特征。基于这种文化的解释,文化人类学为课程研究带来了新的方法论意义:1)课程研究的主题关注个人实践知识和地方性知识;2)课程研究的方法主张文化人类学范式,基于田野工作方法,开展民族志研究;3)课程研究的叙事方式转向文化解释;4)课程研究的交互主体开始显现。 相似文献
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沙吾提·帕万 《新疆大学学报(哲学社会科学维文版)》2011,32(1):20-35
人类学在成为一门独立的学科并把了解不同群体的文化定为自己的最终目标的过程中人类学家从不同的角度研究和解释文化。20世纪人类学家确实忙于给文化下定义。当今的人类学家基本上认为文化是后天习得的、群体成员共享的、使他们有别于他人的并且每一位人成为完整社会人所不可缺少的。本文旨在介绍他们的各种主张的基础上反思我们所使用的文化的定义。 相似文献
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人类学阅读帮助我们认识他人并更好地认识自己,有利于全世界不同民族的沟通和理解。人类学研究对象即地方群体、民族群体的知识可视为本土知识,人类学家的知识则是他者知识。随着世界各民族自我意识的增强,本土知识越来越受重视。正确区分本土知识与他者知识,对于理解不同群体的知识生产过程非常重要。近些年人类学译著中的部分误译产生的原因就在于没有正确鉴别本土知识与他者知识。 相似文献
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20世纪初非洲学派产生前后,英国社会人类学家的研究重心从最初的"简单部落社会",开始转向社会规模更大、组织更为复杂的无国家社会,从而推动了政治人类学的产生和发展.在政治人类学产生之初,主宰该学科的是英国的社会人类学派,他们运用结构功能主义的理论方法,从共时性、封闭性、目的论等角度对非洲等地的传统社会体系进行了深入的探讨... 相似文献
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李文钢 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,49(1):58-62
当代人类学家罗萨尔多的《伊隆戈人的猎头》一书,描述了伊隆戈社会与文化的复杂图景,开拓了无文字社会研究的新领域,把代际分析这种研究方法放在人类学的学科史中进行评价,将口述史、生命史、田野观察与历史文献资料融为一体,为拓展人类学研究提供了借鉴。 相似文献
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卢鸣 《淮南师范学院学报》2013,15(2):60-63
《音乐人类学的视界》一书,汇集了音乐人类学家内特尔等人的重要研究成果,较为全面地展现了当前音乐人类学研究的前沿与热点,为我们开启了当代音乐人类学全球文化视野研究的新视界。从音乐人类学文化变迁的研究、音乐人类学对音乐美学的研究、音乐人类学与音乐教育研究三个方面,论述音乐人类学的文化研究对我国本土音乐人类学发展的启发与借鉴意义。 相似文献
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王萍 《新疆教育学院学报》2013,(4):63-66
文章从社会文化人类学的理论认识讨论了图瓦人、克里雅人、罗布人体育文化传承与保护的问题,提出将社会文化人类学的研究理论和研究方法运用到特殊人口群体体育文化的研究中,更有效地保护和传承新疆非物质文化遗产. 相似文献
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赵红梅 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2022,(1):73-84
西方旅游人类学发展至今已逾50年,但无论是在人类学领域还是旅游学领域,旅游人类学家都面临身份认同的尴尬与知识信度的危机。在人类学领域,田野调查中的(旅游)人类学家常常被误认为嬉皮士或旅游者,其旅游民族志与旅行游记雌雄莫辨。在旅游学领域,旅游人类学的解释主义理路因缺乏信度而受到实证主义者的诘难。这导致旅游人类学的知识生产陷入步履维艰的认识论困境,(旅游)人类学家既有与旅游者相混淆之虞,又要提防其学术文本沦为文学作品,而且一不小心还会卷进更大范围的质性与量化研究方式之争。表面上,这种困境部分地来自主流人类学的表述"原罪",以及旅游的娱冶性,但本质上却源于特定认识方式关于他者和文化接触的知识信度问题。质性的解释主义范式认识论困境是普遍现象,它在主流人类学表现为反思人类学浪潮,在旅游学表现为对民族志知识与旅游真相之间关系的质疑。因此,对主流人类学而言,现代旅游现象可能是其反思经验与田野调查方法得以应用与深化的实验场之一。 相似文献
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一、地方性知识地方性知识是当代美国阐释人类学家福特.吉尔兹于20世纪70年代在人类学理论中提出的一个概念。其核心在于用新的认知角度来认识文化,其中最有价值的地方就在于对地方性知识的重视和应用。其产生为地方性知识的研究提供了理论支撑,开辟了新的研究视野,也为高中地理教学提供了新的教学视角。 相似文献
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把影视技术运用到人类学研究中,是人类学领域的一个重大突破。电影的号召力和震撼力远远强于用笔的书面描写,但是电影的缺陷(例如它的直观性,或者说暴露性)也使得人类学家在拍摄人类学影片时遇到更多的困难,其中最为突出的就是影视人类学影片拍摄中的伦理问题。如何把握人类学家与拍摄对象之间的距离,是一个值得研究的问题,对影视人类学的发展有着十分重大的意义。本文就影视人类学影片中出现的伦理问题表述几点意见。 相似文献
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由身体回归引发的教育反思——德国教育人类学家武尔夫思想述评 总被引：1，自引：0，他引：1
张志坤 《湖南师范大学教育科学学报》2011,10(2):27-31
身体的回归是在工业社会、信息技术对人的工具化、去主体化的潮流中,一种人类寻找自我与拯救的呼唤,并成为西方教育人类学研究的新的主题。德国教育人类学家武尔夫教授试图将涉及模仿、体势语、仪式、他者等概念的人类学思想投射到教育的思考与实践之中。此研究将主要对武尔夫先生近些年来的研究成果加以介绍和品评,并试图对于其中的一些理念的实践可能性加以探讨,希望为我国的教育理论研究提供一个新的视角,为教育的实践创新带来更多的思路与可能。 相似文献
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李铁山 《新校园(当代教育研究)》2009,(7)
19世纪英国人类学家泰勒(Edward Tylor)在<原始文化>一书中,给文化下了一个比较经典的定义:"文化是一个复合体,其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及人作为社会成员而获得的任何其他能力和习惯."交际的过程是人们运用语言知识和社会文化知识传递信息的过程,所以学习语言与了解语言所反映的文化背景知识是分不开的.了解英语文化知识,有助于交际畅通并有效地进行. 相似文献
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一、人类学中田野研究的涵义
作为文化人类学的核心，田野研究既是一个人为的过程，也是一个科学的过程。因为文化人类学家不同于所谓“硬科学”的研究者．他们调查和研究的是人类群体。在某种程度上讲，不同文化的人之间有很大的不同，同一文化的人之间也有差别。而且，机会、政治和历史的情况都是因时因地而异，这些情况也就增加了田野调查的独特性。 相似文献
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卫艳蕾 《山西财经大学学报(高等教育版)》2010,(Z1):96-96
人类社会的不断发展,保持着新洞见的继续产生。同样的问题,在不同的时代有着不同的意义,为此,通过对多样性"文化"的观察和研究,人类学家们按其科学求真,搞清楚人类的"真相"的研究方法与目的试图综合个别性来找寻普遍性,试图将诸种文化与族群生活各个方面纳入人类学体系的知识性构建中。 相似文献