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1.
毕会成 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004,27(2):116-120
古代希腊是农业社会还是商业社会?试图从神话研究的视角，对这一问题作出回答。认为：从希腊神话的各主题，即神系更替、诸神诞生、诸神职司及命运、英雄传说及人类诞生中，可以清晰地捕捉到希腊商业社会由形成到确立的过程。 相似文献
2.
希腊英雄阿喀琉斯,隐喻了希腊文化中人类自我意识的真正觉醒:阿喀琉斯个体与个性追求的狂放不羁和无拘无束代表了希腊文化中的个体自由意识;阿喀琉斯缺乏理性的易怒性格又成为希腊文化中追求自制的反面典型;阿喀琉斯的“脚踵”,即他的致命之处,表达了人类自知个体生命的无穷追求与命运的惩罚之间的矛盾构成的悲剧意识。在这3个层次上,希腊文化表现出了人类从意识到自身超出其他存在,到以理性为动力不断超越自身,再到意识到人的局限性的人类自我意识的真正觉醒。 相似文献
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<正>两千年前,当世界上不少民族还处于野蛮的蒙昧状态时,作为人类“早熟儿童”的希腊人,就已经跨进了文明的门槛。理性之光烛照西天,希腊文学的领地上,出现了柏拉图、亚里士多德,萨福等“日神型”作家。他们稳重、体面,祟尚和谐与自控。“没有粗野的激情,而有智慧的静穆,洞察入微,讲究理性,追求和谐均匀,用哲学的冷静来摆脱感性的剧烈”,具有鲜明的理性精神。但是,这毕竟只是人类的童年时代,与生俱来的原始生命冲动与鲜活的生命激情,正以猛烈的势头在鼓荡着人们的心胸。于是,从奥林匹斯山诸神的恣情纵欲,到高加索山盗火者的狂热殉道;从阿喀琉斯为红颜的冲冠之怒,到美狄亚杀 相似文献
5.
根据普通高中《历史课程标准》的要求，实验教科书《历史1（必修）》（人民教育出版社）第六单元第1课“古代希腊民主政治”，通过对地理环境和城邦制度的描述，介绍了古希腊文明产生与发展的历史条件。希腊人极富智慧，是最早探索人类、探求人的思想和灵魂的民族。他们寻求宇宙万物的源头与规律，用理性来描绘、把握自然而美好的物质世界；他们探究社会的正义与公理，诘问人生的目的与价值；他们渴望自由，追求精神与物质的原始统一，这是一种极度完善的和谐之美。 相似文献
6.
陈里 《宁夏师范学院学报》1984,(3)
知识是人类智慧的结晶自古以来,人类对智慧是很崇拜的。古代希腊人就把智慧尊称为雅典女神。文艺复兴以后,许多有识之土也极为尊颂智慧。例如,黑格尔就把智慧称之为“理性的机巧”。他还认为,其主要表现在人类利用工具的生产活动中。他写道:“理性是有机巧的,同时也是有威力的。理性的机巧,一般讲来,表现在一种利用工具的活动里。这种理性的活动一方面让事物按照它们自己的本性,彼此互相影响,互相削弱,而它自己并不直接干预其过程,但同时却正好实现了它自己的目的。”①如果用唯物主义观点,把黑格尔说的“理性”,理解为有理性的人,有智慧 相似文献
7.
银兴贵 《贵州教育学院学报》2015,31(5)
希腊古典文明的基本文化精神,奠立了科学理性这一西方哲学与文化传统.从不同的角度对古希腊理性精神进行阐释,体现了古希腊民族热爱智慧的求知精神,深究了自然万物的根源以及普遍本性,确立了人作为理性主体的中心地位,同时也追寻了人生的意义和价值.古希腊文化的共生共存形态,蕴含着古希腊民族对自然、社会、人生的一种独特思维方式. 相似文献
8.
李俊 《黄冈师范学院学报》2002,22(5):15-18
阿诺德力图融合希腊的理性精神与希伯来的宗教精神 ,促进人性的完善和社会的和谐发展 ;针对英国当下的社会困境 ,又强调了运用希腊精神的紧迫性和必要性。阿诺德提出“诗歌是人生的批评”的观念 ,这种与希腊精神相联系的“道德批评” ,实质上是一种社会批评 相似文献
9.
宋清华 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2008,31(2):7-10
理性具有超越经验世界的特征,这是由理性自身的特点决定的。理性的超越性追求,体现的是人类对自身有限性的超越性,它源于人的本性,是人的自由意志的创造性的表现。理性借助这种超越性的追求,来探寻人生的价值和意义,为人类建构完美的自我形象和至善的理想社会原型,以体现人性的崇高和尊严。但理性所建构的理想世界,乃是一种形而上的理想追求,为的是唤醒理性的反省和批判精神,以避免僵化和停滞,以及功利价值追求,激发人超越现存、指向未来的内在创造潜能,从而推动人类社会向更符合人性需求的杠会发展。 相似文献
10.
余玫 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
克罗齐的直觉说是一种对理性的否定,他认为直觉就是表现,创造,是心灵的赋形活动,是一种独立自主的精神活动,是与理性知识不相关的独立存在。本文通过对直觉即艺术理论的再认识,认为克罗齐直觉说肯定了艺术表现的不确定性;在艺术表现的过程中,非理性与直觉不可否认和低估;而情性与心灵则是艺术表现的根本。其直觉即艺术,即抒情的成功表现等理论承前启后,对二十世纪的美学思潮及现代派绘画都产生了不可低估的影响 相似文献
11.
张金玲 《甘肃广播电视大学学报》2001,11(1):41-43
希腊神话既体现了希腊人对感性活力的注重，同时又表现了希腊人对理性的强调。在激情的大海与理性的太阳之间飞行，保持生命的丰富与完满，这是希腊人对生命存在的理想状态。后世的人们难免在此二间顾此失彼，这种丰富与完满就成为其永久性魅力之所在。 相似文献
12.
希腊宗教所培育出来的灵肉并重、身心两全的人生理想和诸神平等、诸人平等的人格观念是古代奥运会产生的前提。其他的四大文明古国和人类的三大宗教均不具备这样的文化基础和思想前提,因而都不可能孕育出奥林匹克运动。随着希腊文明的衰落,基督教的禁欲主义精神使得奥林匹克运动遭受禁止,而马丁.路德发起的宗教改革运动又使得奥运精神得以再生。考察奥林匹克运动会由诞生到衰落再到复兴的历史过程,可以使我们认识到宗教在其中的重要作用。从这意义上讲,奥林匹克运动会不仅是一项规模宏大的体育赛事,而且是一项含义深刻的文化运动。 相似文献
13.
一个民族的伦理精神是这个民族认识自身、完善自身、追求幸福和生命价值的心灵向度。伦理精神最为突出、完整地保留在一个民族的文学作品当中。古希腊神话中除了它的审美价值之外，还包含着极为重要的伦理思考和伦理观念。希腊的诸神和英雄们在肯定自我、追求自由、张扬人性及追求幸福等方面表现出一种强烈的内在力量，这种力量也代表着全人类对生存价值和生命意义的不断的追问和探索。古希腊的诸神和英雄们表现出的这种伦理精神在今天仍然具有重要的意义。 相似文献
14.
马育良 《合肥教育学院学报》2006,23(2):1-8
情性本位，是中国文化的特质。而这种特质，又影响了中国传统主流思想哲学——儒学——之性情形而上学的形成。这种文化逐渐流转为一种同崇尚精神、理性的印度文化、希罗文化不同的情性本位的文化。但值得注意的是，西方后现代对理性的反思，似乎也并不意味着东方的情性文化和儒家的性情形而上学已经成为一种具有普遍意义的选择。 相似文献
15.
杨子飞 《洛阳师范学院学报》2023,(3):11-16
从认识论角度批判韦伯价值中立原则是不可能彻底的，因为价值中立的真正前提不是事实与价值的分野，而是韦伯关于诸神大战的特殊价值论观念。施特劳斯以此切入，他认为在承认诸神大战理念的前提下，韦伯的道德冲动将导致非道德的虚无主义，而拒绝牺牲理性的初衷又将导致理性的彻底牺牲。其根源则在于：韦伯的现代科学观念和道德冲动使得他无法恰当地理解理性与启示的根本冲突，后科学的诸神大战成了教条式理性追问的终点，最终导致理性的价值丧失了其根基。要克服这一困境，只有回到前哲学的诸神大战世界，原初意义上的哲学生活才能得到恰当理解，理性的价值才能获得重新奠基。 相似文献
16.
试析哲学与宗教的关系及其意义 总被引：1，自引：0，他引：1
王建国 《四川教育学院学报》2008,24(6):40-42
对哲学和宗教的关系进行界定是非常重要的事情,可以澄清它们各自在人类精神生活中的作用。宗教与哲学既有共同之处也有差别,其共同之处表现在哲学与宗教本质上都是人对自然、社会和人生的一种认识、领悟和理解;其差别表现在哲学是理性思维的结果,而宗教则诉之于信仰。二者在人类精神生活中的作用不可或缺。 相似文献
17.
论加强大学生的理性精神建设 总被引：5，自引：0，他引：5
“理性”是人类依赖于概念、判断、推理等思维方式的一种高级认识活动,其目的在于获得关于事物存在、变化或彼此之间联系的真知。在西方哲学史上,对理性的崇拜源远流长:亚里士多德在其人生哲学著作《论灵魂》中指出,理性是人类的本性,理性的沉思能带给人们最大的幸福;康德认为,感性、知性、理性构成人的认识能力的三个环节,理性是认识的最高阶段。黑格尔则认为,理性是具体的、辩证的思维。而在中国古代哲学中,理性是人的一种主体意志和道德力量。从古到今的哲学家、教育家都把理性精神看成是人生精神的重要构成部分,是人性的内核与底蕴的重… 相似文献
18.
自然是人类生活的第一需要 ,是一切生命形式的基础和前提 ,是人类赖以生存和发展的客观物质条件 ,也是诗歌的重要源泉。诗歌作为一种精神产品 ,是诗人某种精神气质的升华 ,又是诗人情性的艺术表现 ,也是诗人个性禀赋的缩影 相似文献
19.
沈从文创作<边城>的意图不是再现人生,而是表现生命.他要从苦难的人生里提炼出生命的高贵与美丽,证明人性的善良,来营造他的"希腊小庙",向沦落的人类提供一个理想的圣所.沈从文净化了生活的悲剧,融进了自身孤独的人生情绪,赋予"边城"一种忧郁的基调,悲剧的旋律和纯美的风格,而悲剧的净化正是<边城>深刻性之所在. 相似文献
20.
宗教与哲学是人类意识形态和精神文化的两种重要形式,信仰和情感是宗教的本质和核心;理性和逻辑则是哲学的骨干和生命。本文以西方古希腊罗马时期宗教传统和哲学世界观及其互动关系为背景,通过对基督教诞生以前的西方荷马时代、希腊古典时代和希腊化罗马时代各阶段神性观念演变过程的梳理,探讨信仰与理性的关系,进而认为信仰和理性都是基于人的矛盾本性力图追寻本体的形而上冲动,共同表征了人类自我意识的超越向度和终极追求,同为精神文化的核心意识中内在关联的两极。 相似文献