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1.
王宏林 《南阳师范学院学报》2013,12(2):61-66
明清诗论家多认为古体诗具有不同于近体的特殊声调,赵执信在《声调谱》中把这一观念具体化。他通过举例的方式明确标出五古的平仄,进而提出如果某句平仄与近体相同,那么此联另一句则必须与近体相异。翁方纲批评赵执信《声调谱》不符合创作实际,但结合中唐以后五古创作可知,赵执信所归纳的五古特殊声调确被大多数诗人所遵循。 相似文献
2.
蒋寅 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2011,50(6)
赵执信诗学主要包含两方面的内容:一是对王渔洋的批评,二是《声调谱》的诗歌格律研究。其中既有独到的理论贡献,也充斥着偏见和武断之辞。但无论从那个角度看,他都是清初诗学和乾隆诗学之间的一座桥梁,引发了乾隆诗学对神韵论的反思和深入钻研诗歌声律的风气。 相似文献
3.
由赵蔚芝、刘聿鑫两先生合撰的<赵执信诗集笺注>最近由黄河出版社隆重出版.这部160万字的煌煌巨著是赵执信诗歌研究的最新成果,也是最重要的成果之一. 相似文献
4.
阅读《千秋知己图)(节选),回答问题: (一)清代著名诗人山东益都赵秋谷执信(赵执信,字秋谷),和江苏常熟诗人有特别的关系。他以私淑门人(未能亲自受业的弟子)自称,来拜扫常熟诗人冯班之墓,极力宣扬冯班的诗学主张,反对妙悟说。冯班是清初虞山诗派首领钱谦益的门人;秋谷是山东诗人王士祯的甥婿,而论诗与王的妙悟主张不合,在《谈龙录》中对王大肆。可是士祯恰恰又是谦益所提拔赏识,隐然以继承人他的。秋谷的私淑者和对立者,都导源于虞山,可称一奇。尤奇的是,秋谷于众多的学生中最契重的学生,不是山东人而是常熟仲翰村昰保,翰村是冯班之侄冯武的门人,与冯班有间接关系。秋谷与翰村的师弟子关系,更是超出了历来衣钵相传的情况。为此,吴人蒋琪画师绘了一组《千秋知己图》,亡友费新我为之题字,共六大幅,以画记事。吴门徐君植农请我逐幅题诗,这未尝不是画苑诗坛的一件。 相似文献
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6.
张清华 《周口师范学院学报》1995,(Z2)
虽说清代诗坛表现出五彩纷呈、百卉竞艳的奇姿异态:诗人众多、流派纷繁、风格多变、内容丰富,都几能超越它的前代,堪称中国古典诗歌发展的后劲。然比起它同时代诗论的丰富多彩,诗学观的百家争鸣却难以比肩。可以毫不夸张地说:清代的诗学,比它以前的任何时代都丰富,成就超越它以前的任何时代。这个局面的出现,其中一条重要原因,就是不同诗学观点的勇于论争。清初以王士祯、赵执信翁婿为代表的论争,就充分表现出这种独辟蹊径的创造精神。 赵执信诗学观的内涵 赵执信在《谈龙录》的落笔,即记载了一件颇有意义的趣事,很能发人深思。云: 钱塘洪昉思(升),久于新城之门矣。与余 相似文献
7.
陈汝洁 《连云港师范高等专科学校学报》2013,30(2)
赵执信是清初著名诗人和诗歌理论家.他论诗推尊“诗中有人”,强调诗歌的真实性,体现了道家“崇真”的思想.他在诗歌创作中批判现实,大胆讥讽当世君主,体现了道家“无君派”思想.辨析赵执信诗文中的这些道家思想,有助于人们正确理解他的文学作品和理论主张. 相似文献
8.
蒋寅 《山西大学师范学院学报》2003,2(2):41-48
清初王士禛与赵执信两人的关系及其诗学论争一直是诗学史研究中的热门话题，学界通常将两人始亲终疏的关系说成是论诗宗旨的不合。通过对史料的深入发掘和细致考辨，可以论定两人关系的恶化主要因为赵执信性格的褊狭和狷急所致，意气之争多于诗学观念的歧异。赵对王的批评基本不能成立。 相似文献
9.
邬国平 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,38(1):30-39
赵执信《谈龙录》严厉批评王士祯,其实质关系康雍乾诗坛风气的转移,故广为清人关注,后人对其毁誉不一,情况相当复杂。《谈龙录》现存最早的版本为清代王峻批钞本,钞本间有评语,褒赵贬王;雅雨堂节录本则刻意消泯两家诗论差异,由此可见清人对《谈龙录》的态度。关于《谈龙录》何时撰写的问题,《谈龙录》作者自序所署写作时间似可信,且其开展文学批评的态度是真诚的。在追求开放和丰富的诗学、高度表现真情真意、反对文学批评中的门宗意识三个方面,《谈龙录》在清代走出"神韵论"的诗风中发挥了重要作用。《谈龙录》是清代文学批评史上一部具有重要意义的诗学论著,并非是向王士祯发泄私愤而已。 相似文献
10.
纪锐利 《聊城师范学院学报》2006,(4):88-90
赵执信论诗诗的体裁包括绝句和古体诗。他的论诗绝句集中概括了其诗歌理论主旨，语言简练而含义丰富、深刻，与《谈龙录》交相辉映，相得益彰；他的论诗古诗篇幅浩大，内容丰富，指摘诗坛流弊、评点作家作品精当而又深刻。赵执信的论诗诗值得我们进一步深入研究 相似文献
11.
闻一多的诗集《死水》是新格律诗在艺术上的典范之作,他以自己的创作实践了自己的文学主张——诗歌创作的“三美”原则:建筑美、绘画美以及音乐美。《死水》作为这本诗集的代表作,不仅体现了诗歌三美的创作原则,同时也是中西艺术合璧的结晶。这正好印证了闻一多在对郭沫若的《女神》的批判中所说的话:“中国新诗……不要做纯 相似文献
12.
纪晓岚的诗学思想是纪晓岚研究的重要组成部分,《纪晓岚文集》中收录的二十六篇诗集序真实集中地记录了他丰富的诗学思想,是研究纪晓岚诗学恩想的重要材料,对《四库全书总目提要》也有补证之功,据其探讨纪晓岚对“诗言志”、诗“穷而后工”等问题的看法,以求对前人研究有所补遗。 相似文献
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陈忱,字遐心,号雁荡山樵,自号默容居士,生于明万历乙卯仲春,即公元1615 年3月,浙江乌程南浔镇(今浙江湖州市) 人。他是明末清初最重要的遗民诗人和著名的通俗文学作家之一。其一生创作颇丰,据清人杨凤苞所著的(秋室集)卷一中的《书南山草堂遗集后》记载,陈忱的创作有;《雁宕诗集》(二卷)、《雁宕杂著》、《续二十一史弹词》、《痴世界》(曲本)等等,但是都已散佚不存了。今存者除有, 相似文献
14.
晏萍利 《零陵师范高等专科学校学报》2010,(10):71-73
姜夔除以词名世外,其诗又在南宋诗坛上独树一帜。在《白石道人诗说》中他集中阐述了自己的诗学主张,要求独创,重视学习,提出诗歌有四种高妙。其中精思、自悟是他比较独特的诗学观点,承继前代江西诗派的同时又促成了诗学理论的转变,成为贯通江西诗学与严羽《沧浪诗话》的桥梁。 相似文献
15.
宋雄华 《郧阳师范高等专科学校学报》2004,24(4):37-39
卡斯特尔维特罗诗学思想 ,大多是对亚里斯多德《诗学》思想的发挥。但他主张通过奇异之物来造成理解上的难度以娱乐大众 ,是很有创见的。对三一律的严格规定 ,体现了他诗学思想中机械的一面。他的诗学思想有明显的激进色彩 相似文献
16.
《佳木斯教育学院学报》2015,(9)
《天堂所有的威士忌》是查尔斯·伯恩斯坦于2010年出版的诗集,收录了诗人不同时期创作的76首代表作品。本文通过对诗集中个别作品的深入解读,结合诗人的诗学观点,认为该诗集呈现了一个集"实用的诗学"和"多样的形式"为一体的诗学语境,而读者的积极建构使之成为诗学的天堂。 相似文献
17.
略论卢见曾编纂的《国朝山左诗钞》 总被引：1，自引：0，他引：1
黄金元 《厦门教育学院学报》2007,9(2):6-9
卢见曾编纂的《国朝山左诗钞》既是一部重要的地域性清诗总集,又是一部精粹的清诗选本;《国朝山左诗钞》具有鲜明的以诗存史的意识,体现出卢见曾崇尚多样性与会通性、主张诗写性情、强调诗人的学问根柢等一系列有见地的诗学主张;卢见曾编选《国朝山左诗钞》对山东古代文献的保护具有肇始之功。 相似文献
18.
张明曙 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
赵翼(1727—1814),清史学家、文学家,字云崧,或作云嵩、耘松,号瓯北,阳湖(今江苏常州)人,乾隆进士。著作有:《廿二史劄记》、《皇朝武功纪盛》、《陔余丛考》、《簷曝杂记》《瓯北诗集》、《瓯北诗话》等。赵翼和袁枚、蒋士铨号称“乾嘉三大家”,共为诗坛盟主。《清史稿·文苑》说“翼有经世之略,未尽其用,所以为诗无不如人意所欲为,亦其才优也。”赵翼的文学主张和袁枚较接近。他的观点,除《瓯北诗话》外,我们还可从他的诗作中,窥见他的宗趣。 相似文献
19.
施从超 《延安职业技术学院学报》2024,(1):69-72
《青村遗稿》是后人整理金涓的《青村集》《湖西集》所题。从《青村遗稿》记载的诗歌及他人对金涓评价的序文可以发现,金涓的人生更纯粹,生活气息更浓郁,有推崇风雅之观的艺术追求,有表露清和之貌的诗学观点,有强调心性之本的理论主张。就《青村遗稿》中金涓诗学主张分析及思想追溯,既是其诗歌创作的概括,也是其师道精神的佐证。从而构建了自己的诗学体系,为元末诗坛带来了一股清新之风。 相似文献
20.
作者认为北爱尔兰著名诗人西默斯.希尼在他个人的诗歌《挖掘》里描述了北爱尔兰人们传统的挖土豆、挖泥炭的生活方式,也阐明了自己以不同于传统的方式去“挖掘”北爱尔兰人的民族意识,很好地实现了自己“诗歌是自我对自我的回归,是文化的自我回归”的诗学主张。 相似文献