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在日本,从公元1603年到1867年这段时期,称做江户时代。日本实际上的统治者将军住在江户(现在的东京),统辖着整个日本。这个时候,武士的孩子在“藩”(各个诸候)的学校学习,可是“町人”(江户时代住在城市里的商人和手艺人)的孩子在什么地方学习呢? “町人”的孩子上学的地方叫做“寺子屋”。江户时代以前,寺庙负责教育孩子,因此上学的孩子叫“寺子”,以后就出现了“寺子屋”这个名词。寺子屋的老师是有学问的武士、僧侣、医生和町人等。一般的“寺子屋”只有一位老师,学生的人数顶多二、三十人。 相似文献
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在人类各民族中,犹太人的流浪漂泊历史和因特殊生活环境所形成的生存智慧是众所周知的,至今他们仍为巩固自己在中东的一块安身立命之地而跟阿拉伯人尤其是巴勒斯坦人斗得不可开交.实际上,世界上还有一个民族,其特殊的民族性格和流浪的生活史可以与犹太人“媲美“,而且至今他们也没有自己固定的家园,他们的生活同样引起了人们的兴趣和关注而且在文学上有所表现,这就是吉普赛人.…… 相似文献
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长期以来,人们认为汉代戏剧的主要形态是“百戏”。所谓“百戏”,即竞技、杂耍、角抵、歌舞等各种表演技艺。“以歌舞演故事”,是王国维对中国古典戏剧定义的核心内容。按照这一定义来审视汉代“百戏”,大家自然认为戏剧在汉代尚未形成。但实际上,汉代已经出现了以歌舞形式表演的世俗题材的戏剧,这就是西汉歌舞剧《公莫舞》。 相似文献
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在人类各民族中，犹太人的流浪漂泊历史和因特殊生活环境所形成的生存智慧是众所周知的，至今他们仍为巩固自己在中东的一块安身立命之地而跟阿拉伯人尤其是巴勒斯坦人斗得不可开交。实际上，世界上还有一个民族，其特殊的民族性格和流浪的生活史可以与犹太人“媲美”，而且至今他们也没有自己固定的家园，他们的生活同样引起了人们的兴趣和关注而且在文学上有所表现，这就是吉普赛人。关于吉普赛民族的起源，有人认为来自埃及，有人认为来自波希米亚，而更普遍的一种说法则是他们来自印度。按照后一种说法，吉普赛人祖居于印度北部，公元十… 相似文献
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二人台产生的年代和发源地二人台产生的确切时间,由于前人没有片纸只字的记载,故而颇难确定。二人台原本就是一种“口头艺术”,探索它产生的时与地,也只有求之于老艺人的“口头”了。笔者从1950年开始接触二人台,并从此与二人台结下了不解之缘。因此曾与许多二人台名老艺人共事:在内蒙古工作时,结识了秦五毛眼、、赵四、刘银威、周治家、张挨宾、刘拉拉、任万宝、刘全、王虎印等人;到包头后又长期与计子玉、樊六、高金拴、巴图淖、樊二仓、袁三、周三等接触。笔者也曾有意无意地向他们了解过有关的情况。这些老艺人中,年龄最大的是秦五毛眼… 相似文献
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几年以前．以“陈健、黄敬飞、老翘”等为代表的几位在滇中民间被称为“歌王”的民间山歌艺人录制了他们个人的山歌碟片．碟片一投放市场．便在民间产生不小的轰动．大街小巷的音像制品店都摆着他们的歌碟．农村山乡．只要有影碟机的农家．大都在播放他们的歌碟．一时间在滇中民间掀起了一股山歌热．随后一些民间花灯艺人又相继推出了一批自编自演的花灯歌舞和花灯小戏．也深得人民群众的喜爱．从而形成了二十一世纪初滇中民间一道民间歌舞艺术的风景线．成为当今民间艺的一个亮点．与用云南省地方方言配音录制的“开心蒙太奇”相映成趣．成为云南省音像出版业的重头戏之一。 相似文献
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无为香杉迎来不速客
大理,天气常如二三月.
1942年3月25日,就在这样气候宜人的大理,无为寺来了三位中年游客,从衣着及举止上看,这是非同一般的来客.他们从城里滇西警备司令部所在地杜文秀帅府出发,一路走一路谈,健步直前,乐而忘倦,连抬滑杆的伕子和扛枪的卫兵在后面都几乎跟不上.一直到了崇圣寺以北的五里桥,从平坦的公路拐上崎岖的缓坡时,他们才想起应当以滑竿代步了.他们之中那位穿一身白色西装书生模样留着分头的游客,显得有些古怪,好像滑竿座扎屁股,他不时地跳下来凝神四望.走走停停,待绕过山麓一座上面写有“南诏胜迹”四个绿色大字的高大照壁,他们一行就缓步跨入古寺了. 相似文献