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中国古代妇女没有与男子同等的教育权利，但这不是说古代忽视女子教育，恰恰相反，中国自古便极为重视教育妇女，只是目的不在于让她们学习知识，开发智力，而是要让她们知晓礼法、妇道，成为最符合男权社会要求的淑女贞妇。由于这种观念，中国古代形成了一套发达的“女教”“女学”。 相似文献
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良家妇女之不成家数的哀歌 总被引：2，自引：0，他引：2
经过前面两节的讨论，我们已可清楚地见到，在传统文化中，妇女之写作原是处在一个极为弱势的地位。首先，作为一个女子，从一开始就失去了与男子一样受同等教育之机会，即使幸而接受了教育，具有了写作的能力，但是在以士人文化为中心的言志之诗的写作中，妇女既根本不可能具有任何修、齐、治、平的高远志意，则其所写的诗篇，自然就处在了弱势的地位。至于就词的写作而言， 相似文献
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男尊女卑的文化观念延续几千年，已经积淀到人们心理底层，形成一种集体无意识了。这种意识当然不可能掩藏起来，它必然表现于人们生活行为、礼仪、习俗之中。从四川中部地区（其它地区未作详细调查）一些乡俗中，我们仍然可以清楚地看到歧视妇女的现象。男子把扁担放在路... 相似文献
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清代闺秀诗歌的繁荣及其原因 总被引：2，自引：0，他引：2
在中国历史上，女子以文学知名的数量远不能与男子相比。自先秦至明代，有名可考的女作者不过数百人。就绝对数量而言，还是相当可观的，但放在两千多年的中国文坛上。与数以万计的男作者相比，就显得很不成比例了。 相似文献
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一个美国人第一次到法国工作一段时间后,别人问他对法国的印象。他说,这里的男人都打领带,女人都不穿裤子。和美国人的轻松、随意风格不同,法国男人上班期间一律打领带,哪怕质料不好的领带;而女人一般都穿裙子,哪怕冬天也很少穿长裤,特别是正式场合。但你可知道,法国女人为了得到和男人一样穿长裤的权利,经过了约100年的奋斗。其中,女作家乔治·桑的作用非凡。1804年7月1日出生在巴黎的法国女作家乔治·桑,是被其同时代人公认的最伟大作家之一。雨果说:“她在我们这个时代具有独一无二的地位。特别是,其他的伟人都是男子,惟独她是女性。”乔… 相似文献
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黑修彦站在咖啡店门口，横纹T恤，浅色便裤，板寸头，墨镜推到头顶，黑黝黝一员虎将，像乒坛名将王涛。
如此随意，称呼先生，似有拒人千里之嫌，该怎么称呼呢？黑修彦妻子说，我们都叫他黑子。那么不妨也叫他黑子吧。 相似文献
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今年6月刚刚在京结束的“中非文化部长论坛”，便在西非结出了交流合作的硕果。9月11～29日，上海文化艺术交流团一行27人远渡重洋，踏上神秘的西非大地，在多哥、佛得角和塞纳加尔3国举办了6场精彩的文艺演出。此次访演由中国文化部与中国驻所在国大使馆主办，上海文化广播影视管理局承办，整个活动向西非民众展现了中国独特的民族艺术及海派文化。 相似文献
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妇女缠足之风及其源流——温郁我国封建社会中妇女盛行缠足，这是除中国以外其他地方从未发生过的奇异习俗。这一习俗起于何时？通常认为起于五代十国之一的南唐。陶宗仪《南村辍耕录》卷十引《道山新闻》，说南唐李后主有一宫嫔名娘，纤丽善舞，后主为她造了一个六尺高... 相似文献