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死亡是一个受社会文化建构而不断生成的过程，由此从传播学角度提出了采用过程性视角看待死亡的研究框架。死亡的过程性体现在逝者从老病到临终，到死亡，再到数字化死亡的各个阶段所组成的全部生命旅程中；也体现在生者从家属转变为丧亲者，以及数字时代陌生人的加入所构成的身份转变与哀悼过程中；还体现在与死亡相关的其他传播主体及媒介环境的演变中。在死亡的整个过程中，一系列传播实践得以展开，也为传播研究带来了丰富的想象空间。 相似文献
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“公民的作品，其发表权、本法第十条第一款第(五)项至第(十七)项规定的权利的保护期为作者终生及其死亡后五十年，截止于作者死亡后第五十年的12月31日；如果是合作作品，截止于最后死亡的作者死亡后第五十年的12月31日。” 相似文献
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中国的传统文化传承自道教，它与佛教文化、基督文化很不一样。典型的是对死亡的看法。基督徒相信人死亡后可以升天，佛教徒认为人死亡后可以轮回，而道教却强调“长生不老”。佛教认为人的生命有三个阶段：过去、现在和未来。而道教影响下的中国人是不谈未来的，他们强调无限地延长现在这种状态——也就是长生不死。同时，中国人对死亡会格外地迷茫和恐惧。 相似文献
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去年11月26日8时，江西九江瑞昌间发生5．7级地震，余震波及南昌、宜春等县市地区，湖北、安徽、湖南、江苏、浙江等省区有震感。至27日11时致13人死亡，其中九江死亡5人；瑞昌死亡7人；湖北1人死亡。此事发生后，引起各级媒体对该事件的关注。许多媒体纷纷派出记前往现场进行报道。本运用“使用与满足”理论，对九江地震报道从一个新的视角进行剖析，反观这一理论的新闻实践意义。 相似文献
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朱海燕的雪域"天路"情结 总被引：1，自引：0，他引：1
美国作家斯诺说：“当你到高原找真实时，可能不幸找到死亡”。是的，高原是充满着死亡的，但因为铁道兵、军人的存在，它显示出一种高远的美，旷古的美，苍凉的美。 相似文献
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2009年3月17日，CCTV12社会与法频道《大家看法》栏目播出了以玄疑语态讲述的新闻——《出租屋内外地女子离奇死亡两幼女饥饿伴尸72小时》，并围绕该女子离奇死亡的原因运用视觉符号还原事件真相，揭开这一骇人事件背后的层层谜团并试图就其原因给予解读。主持人得出的最后结论是女子的死亡是因病造成的偶然事件，是由于农民工无法融入城市这个原因造成了她在死亡72小时后才被发现。 相似文献
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讣闻报道是关于某人死亡的报道，是新闻的一种类型。它不仅要报道某人死亡，还要回顾死者生平，对其一生作出评说。它是一个非常重要而又特殊的新闻品种，是西方报纸的常见题材。 相似文献
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一起特大火灾突发，10人死亡，另有2人受伤。人命关天，本应是值得媒体报道、群众关注的一则重大新闻。然而，8月10日，昆明市的一个沙发作坊发生死亡10人的特大火灾后，国内媒体的报道却多少让人失望。 相似文献
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我的记者生涯可说是从进出“死亡之海”开始的。“死亡之海”是中外探险家给塔克拉玛干沙漠取的浑名，意思是说这一沙漠就像死亡了的海洋，已成为生命的禁区。塔克拉玛干为中国沙漠之最，广布在新疆南部塔里木盆地，南倚昆仑，北近天山，西望帕米尔，东临罗布泊，面积相当于苏、浙、皖三省的总和。塔克拉玛干是清一色的黄沙世界。这里的沙丘沙山起伏天垠，就像凝固着惊涛骇浪的大海，神秘可怖，望而生畏。我曾七进塔克拉玛干。但由于处在不同年代，进出的方式、见闻遭遇、感知并不一样。这便构成了我所独有的对于“死亡之海”的阅历。骆驼为… 相似文献
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郭松民 《记者观察(上半月)》2010,(8):69-70
几年前看《暗算》时，我就感到在柳云龙的思想深处，有一种对死亡的崇拜。《暗算》三部曲的主角，无一例外地都以突然死亡告终。似乎在柳云龙看来，决绝、静美、高贵地赴死，远比不清不白、不尴不尬地活着要好得多。 相似文献
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12月9日上午10：56分，上海市公安局110指挥中心接到120急救中心人员现场报警，称虹桥路中山广场某寓所有一男子死亡并已送往上海市第六人民医院。警方迅速赶到现场。经医院证实，该男子已死亡。 相似文献
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本文对于目渐兴起的死亡和生命教育目前的研究成果作了总结和概括，主要从概述，必要性，目前发展现状，向传统文化取经和如何开展五个方面来写。参考了最近四年的国内文献，希望引起各位教育者对此不断的关注，投八更多的力量来帮助青少年开展死亡教育。 相似文献