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思想政治教育即德育。德育的过程就是使个体正确认识和处理与社会群体的关系,促进个体同社会群体相适应,达到和谐统一的过程。每个人出生之后,总是在一定的社会群体中生活,依赖社会群体满足自己物质和文化的需要,并在其中得到生存和发展。个体发展得愈完善,对社会群体贡献就越大,社会群体就愈能获得安定和发展。即是说,人的发展较充分完善,其思想行为反映了党和人民的需要,与之相适应,就会作出较大贡献,促进社 相似文献
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李琴 《江苏广播电视大学学报》2003,14(4):31-33
高校德育长期低效，最主要的原因在于传统德育过分关注德育的社会功能而忽视了学生的主体需要和德育的个体功能。在市场经济条件下，青年学生的自我意识和自主精神强烈，他们的思想态度具有明显的个体利益取向，因此，要提高高校德育的实效，必须立足于学生自身发展与完善的需要，彰显德育在发展学生的主体性、实现个体的社会化和自我发展、提升个体的生命价值等方面的重要功能。 相似文献
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马克思人的全面发展学说是马克思主义教育思想的重要组成部分，而德育对人的全面发展则形成牵引拉动效能、素质教育环境下，现代学校教育兼有工具价值和目的价值，并对人的主体性和自我价值的实现渐趋重视，受教育者价值主体性充分张扬，强调在全面发展的基础上，个体的自主发展和独特创新，突显校园德育工作思维创新的迫切性，以全面发展为根本，积极树立主体性德育理念。构建以人为本德育模式．提高德育实效． 相似文献
4.
弘扬主体性是现代社会的主题,主体性德育顺应了时代要求,坚持了以人为本和人的全面发展的现代教育理念。马克思主义关于人的全面发展理论是主体性德育的理论依据,并且指导着主体性德育适应社会和个体发展的需要,最终促进人的全面和谐发展。 相似文献
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弘扬主体性是现代社会的主题,主体性德育顺应了时代要求,坚持了以人为本和人的全面发展的现代教育理念.马克思主义关于人的全面发展理论是主体性德育的理论依据,并且指导着主体性德育适应社会和个体发展的需要,最终促进人的全面和谐发展. 相似文献
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德育的主体性精神与大学生自我教育能力的培养 总被引：7，自引：0，他引：7
一、对传统德育的反思随着人们对传统德育的重新认识的深入 ,越来越多的人认识到在高校德育理论和实践中 ,必须重视和加强受教育者的主体性地位。南京师大班华教授认为 ,现代德育的精髓是“主体———发展性” ,现代德育是主体性、发展性的德育。它以满足受教育者的需要 ,促进其个体道德的发展及道德人格的提升为宗旨 ,并强调道德认知、道德情感、道德行为的作用和地位。这个思想“体现了以人为本的精神 ,即把人作为道德主体培养 ,促进人的德性发展”。这种现代德育思想其基本特征强调受教育者的自我独立性、自主性、创造性、个体的需要、个… 相似文献
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传统德育强调德育的功能在于维护集体利益，将规范性与约束性视为道德的真正本质，重视的是如何将社会的政治、思想、道德规范转化为个体的思想意识和行为习惯。忽视德育对人的个体性、发展性功能，以及道德对人的自我肯定、自我实现和自我发展的积极意义。这种观点在片面强调道德的社会功能的同时，否认或贬低了德育的个体性功能，也没有真正揭示道德的本质。 相似文献
8.
德育的生命关怀 总被引：2，自引：0，他引：2
赵余武 《合肥教育学院学报》2002,19(2):74-75
德育是一种关涉人的生命生成的教育活动，是生命个体生存、发展需要。因此，学校德育应始终关注学生的生命世界，这既包括在德育的内容方面应呼唤学生对自然生命的敬畏和关爱，又包括在德育实施中应倾注对学生精神生命的理解和尊重。 相似文献
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马克思主义以人为本观肯定人是一切社会关系的总和，人的自然属性依附于人的社会活动。马克思主义人本德育观以科学发展观为指导，以人的全面发展为目标，从受教育者的立场出发，在德育过程中充分强调对人的需要、个性的尊重和重视，强调对人的自由、解放的执着追求，不断提高受教育者的思想品德和自我修养。以人为本是马克思主义人本德育观的核心。 相似文献
10.
《中学政治教学参考》2017,(12)
马克思主义认为,人性即人的需要,它是自然属性、社会属性和精神属性的统一体,具有主体性、实践性、社会性、现实性的内在本质。马克思主义关于人性的论述为道德教育提供了充分的哲学基础和理论依据。为此,应以马克思主义人性观为理论基础,以个体的道德需要为出发点,分析德育时机的基本内涵和内在本质,从道德发展、道德认知、道德实践、社会关系方面阐述德育时机的形成过程。 相似文献
11.
论道德智慧 总被引：4，自引：0，他引：4
李桂英 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2001,24(2):29-32
全球性的精神危机以及中国当代德育的实质性低迷，使得每一个关心人类命运、关注人类前途的人在审视现实与未来时不得不认真思考道德问题。这里我们从道德接受主体的道德智慧入手，再从道德智慧切入道德, 探索道德教育中如何通过培养提高道德智慧来高扬人的主体性，引导个体寻找自己的生命意义，体悟人生应有的价值追求，并塑造完美的人性，实现人的全面发展。 相似文献
12.
李丽华 《洛阳师范学院学报》2001,20(3):108-109
道德教育的发展性功能和规范性功能都是道德教育的重要功能。由于人的主体意识不断增强、道德教育更加务实、人才综合素质的要求和人的自我完善的需要 ,2 1世纪道德教育将越来越重视发展性功能。在教育实践中注重发展性功能 ,实现道德教育发展性功能和规范性功能的统一 ,主要应实现教育思想的转变、充分发挥受教育者的主体性 ,实现教育内容和教育方法的转变 ,注重受教育者的个体道德能力的培育和提高。 相似文献
13.
论德育导师制 总被引：1，自引：0，他引：1
池卫东 《石家庄职业技术学院学报》2002,14(1):42-43
道德品质形成的规律及关注个体教育的重要性，使导师制的实施成为必要，教师影响的权威性，示范性及教师资源的待利用潜力，使导师制的实施成为可能。导师制也必将在克服德育中的脱节现象，强化个体教育，充分利用教师资源，落实教书育人职能等方面表现出诸多优越性。 相似文献
14.
叙事具有重要的道德教化功能,即培育和陶冶道德情感,促进道德价值的理解与认同,激发道德反省和伦理感觉,重塑道德行为和生命样式,“陪伴”人生特殊时刻。叙事道德教化功能的发挥需要叙事类型的转换,转型后的叙事包括“美德叙事”、“文学叙事”、“个体生命叙事”三种。叙事要注重策略,叙事前,有备而来;叙事中,运用技巧;叙事后,价值引导。 相似文献
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思想政治教育的个体价值是指思想政治教育在满足个体成长、发展需要方面的功能属性。研究新时期思想政治教育的个体价值,为我们正确认识思想政治教育对个体的自觉、全面发展中的意义提供了帮助。在新时期,思想政治教育的个体价值主要体现在形成正确思想,指导个体社会实践;导引政治方向,促进个体政治社会化;提高道德修养,规范个体行为方式;增强心理素质,塑造个体健全人格;生成良好情感,促进人际关系和谐等方面。 相似文献
16.
论大学德育创新 总被引：3，自引：1，他引：3
田建国 《临沂师范学院学报》2004,26(2):1-5
做好新形势下的德育工作．必须在继承的基础上大力推进德育创新。高校德育工作要与时俱进，开拓创新。确立以人为本的德育工作的新理念以及国家利益至上、在集体中求得发展、诚信受益、在创业中实现人生理想的教育主题：营造高品住的文化氛围作为德育工作的新栽体。深化对德育工作的认识，提高德育干部的素质，注意方法创新、手段创新、载体创新。高扬改革旗帜，增强发展意识，树立创新观念，用改革精神激励自己，用发展的要求审视自己，用创新的办法完善自己，努力使德育工作体现时代性、把握规律性、富于创造性。 相似文献
17.
吴丽娜 《湖北广播电视大学学报》2011,31(3):48-49
反思我国目前高校道德教育的现状,发现它在一定意义上已远离现实生活,不能很好适应社会及人的发展需要。丰富的现实生活世界才是建构德育大厦的基石。道德教育只有与生活完全融为一体,才具有无限生命力。因此,德育只有回归现实生活世界才能切实地提高实效性。 相似文献
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从规训到引导：试论传统道德教化过程的现代性转向 总被引：3，自引：0，他引：3
刘铁芳 《湖南师范大学教育科学学报》2003,2(6):8-14
传统道德教化以规训作为基本特征，从规训到引导是传统道德教化的现代性转向。反思规训在现代性历程中的此消彼长，提出道德教化的核心乃是个体的理性自觉，寻求超越传统规训理路的教化路径，主张把个体道德生活的基础牢牢地置于个体的道德理性自觉，在引导与激励的教化过程中培养个体“自尊自重之精神、担当责任之观念、独立自营之能力、判断是非之智识”四种基本品质。 相似文献
19.
师占成 《阿坝师范高等专科学校学报》2006,23(3):105-107,120
音乐美育在本质上是培养一种和谐与协作,尤其是现代的音乐美育应从我国古代的音乐美育观中汲取有关智慧,把培养“情深文明。气盛化神”的人作为其最高境界：应该秉承全面“立人”的美育宗旨,培养学生丰富而细腻的生活体验,和谐而深刻的艺术情感．以及平等而协作的群体精神。现代青少年的音乐教育和他们自身的音乐学习,有着强调个人情感宣泄和谋取自身功利目的的显著特征。强调自身初步的音乐体验和情感宣泄,往往会导致背离“乐而不淫,哀而不伤”的生命境界之追求;强调自身单一的利益地位和功利维护,则往往会导致背离“八音克谐,无相夺伦”的艺术活动之原则。 相似文献