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中国传统文化中充盈着“诚”与“信”的闪光思想，这些传统诚信思想对大学生诚信教育的启示在于：诚信立人教育是大学生成人教育的核心目标和内容；内诚而外信是开展大学生诚信教育的当然路径选择；诚信践行是大学生诚信教育的重中之重。 相似文献
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二程"诚"思想对当代大学生诚信教育的启示 总被引：1，自引：0，他引：1
程颢、程颐兄弟是中国历史上著名的理学家和教育家,"诚"在他们的思想体系和学说中占重要地位。他们的"诚"思想内涵丰富能够为解决当前大学生诚信意识滑坡问题和加强大学生诚信教育提供借鉴和参考。 相似文献
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郝卯亮 《山西财经大学学报(高等教育版)》2002,(Z1)
针对目前大学生“职业难求 ,好职业更难求”的问题 ,从公共关系角度 ,提出大学生的形象塑造是求职成功与否的关键所在 ,诚望大学生从中受益 相似文献
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刘建明 《五邑大学学报(社会科学版)》2008,10(4):81-85
《中庸》作为儒家的重要典籍,历来受到当政者的重视,而“诚”又是其中一个极为重要的范畴,不同时期的注释者对其均有所阐发。他们的“诚”说虽源于《中庸》,但不止于《中庸》,而是表述了各自的治世理想。因之,《中庸》“诚”说在注释者的转释中浙失其原貌。 相似文献
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“诚”是中国传统文化的核心概念,从语境、语义的角度对传统文化中的“诚”进行客观的分析,中国传统文化中的“诚”在内涵上包涵四个层面,即作为道德状态的“诚”、作为道德目标的“诚”、作为道德手段的“诚”和作为道德实体的“诚”。 相似文献
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网络交往条件下大学生的道德人格受到了巨大冲击,这既不利于大学生健康道德人格的形成,也不利于网络的可持续发展。在网络交往条件下培养大学生的健康道德人格,应注意确立“以德立人”的网络道德价值取向,培养“以诚为本”的网络交往道德观,唤醒大学生网络交往的道德文化自觉,充分发挥“慎独”在道德人格培养中的内控机制作用。 相似文献
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“诚”是中华民族几千年来始终崇尚的一个基本美德,是儒家的道德哲学范畴。北宋著名思想家,宋明理学家的主要奠基人——程颐和程颢,其关于天道,人道以及天人合一之道的最高境界就是“诚”.他们认为“诚”是天理的根本道德属性;是人伦的最高道德标准;是儒家伦理思想的哲学基础。今天,研究和弘扬这一思想,对于建立和完善社会主义市场经济和中华民族的伟大复兴,对于21世纪社会文明、健康、快速发展,具有十分重要的现实意义. 相似文献
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郭立珍 《洛阳师范学院学报》2005,24(3):9-12
“诚”是二程思想的核心,不仅是他们哲学的最高范畴,还是伦理道德的核心和修身养性的方法。发掘、继承、改造、提升二程“诚”思想,不仅有助于理解二程的思想,而且对于充实和丰富社会主义思想道德体系、加强社会主义精神文明建设、促进社会主义市场经济的健康发展,都具有十分重要的意义。 相似文献
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《中庸》作为儒家的重要典籍,历来受到当政者的极大重视,而“诚”又是其中一个极为重要的范畴,在历史发展过程中,不同时期的注释者,诸如程颐、朱熹、王守仁,对其均有所阐发,他们的“诚”说虽源于《中庸》,但不止于《中庸》,而是表述了各自的治世理想。因之,《中庸》“诚”说在注释者的转释中渐失其原貌。 相似文献
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杨慧 《课程教材教学研究(小教研究)》2002,(5):32-33
初入学的儿童处在语言发展的最佳时期,但他们受知识、思维等多方面的限制,口语表达能力较差,常常词不达意,尤其是不会运用语气、语调的变化和语言的顿挫来表达不同的思想感情。针对这一特点,只要适当使用有声教材,借助幻灯、投影、录音、录像等电教媒体,对学生进行说话训练,就能使他们的语言表达能力得到有效的提高。 一、在字、词、句教学和阅读教学中运用视听媒体进行说话训练 字、词、句是阅读和写作的奠基石。在字、词、句教学中可以运用视听媒体,对学生进行语言表达的训练。如教学生字“诚”和“城”,首先用复合投影片打出学生已掌握的“成”字,再分别打出“讠”和“土”让学生区别扩词。诚:诚 相似文献
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“诚”是中华民族几千年来始终崇尚的一个基本美德，是儒家的道德哲学范畴。北宋名思想家，宋明理学家的主要奠基人——程颐和程颢，其关于天道，人道以及天人合一之道的最高境界就是“诚”．他们认为“诚”是天理的根本道德属性；是人伦的最高道德标准；是儒家伦理思想的哲学基础。今天，研究和弘扬这一思想，对于建立和完善社会主义市场经济和中华民族的伟大复兴，对于21世纪社会明．健康，快速发展，具有十分重要的现实意义． 相似文献
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“诚”“信”是中国古代重要的道德规范和人伦准则，其道德价值为前贤先哲们充分肯定。中国作为“礼仪之邦”，在古代商业活动中提倡道德，重视道德，广大商人首倡的就是“诚”“信”，视之为共同的行为准则。一些巨商大贾把儒家道德规范与商业经营原则结合起来，以“诚”“信”著称，留名史传。“诚”“信”又是整个人类商业活动的共同信条，在当前社会主义市场经济的条件下，继承和弘扬“诚”“信”以构建社会主义商业道德，是十分必要的 相似文献
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鲁芳 《湖南师范大学社会科学学报》2005,34(5):22-25
宋明理学中,“诚”与“心”的关系主要表现在三个层面:从存在论而言,“诚”以“心”为存在的寓所;从认识论而言,“诚”有赖于“心”的体认,使潜在的“诚”性变为人的自觉意识;从意志论而言,“诚”的最终实现需要“心”的主宰功能的发挥,去恶从善。 相似文献
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钟英 《中学语文教学参考(初中生版)》2022,(24):12-13
“修辞立其诚”出自《易传·文言》,其中的“诚”更多指向儒学的安身立学之本,是一个抽象的道德概念。而张岱年先生在《修辞立其诚》中提出的“诚”的内涵则与《易传·文言》中的内涵有所不同,更偏向于一个具体的、有迹可循的理论依据。文章从“溯本归源”“大化三极”“安心定志”“知通内外”几个方面剖析了《修辞立其诚》中“诚”字的内涵。 相似文献
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《中庸》是《礼记》中的一篇,它是儒家经典著作之一,南宋朱熹把它纳入“四书”体系,达到与“五经”同尊的地位。“诚”是《中庸》的核心范畴,诚分为天道之诚和人道之诚,诚道横通内外,是内圣外王之道;纵通天人,是天人合一之道。求城、思诚可以把握中庸之道,修道进德、至诚不息是致知成功之路。１“诚”的内涵 孟子和荀子最早从哲学意义上论诚,《孟子·离娄上》说：“是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也,不诚未有能动者也。”《孟子·尽心上》说：“万物皆备于我,反身而诚,乐莫大焉。”孟子以诚为自… 相似文献