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郭茂全 《重庆广播电视大学学报》2014,(2)
米·普里什文是俄罗斯著名的散文家,人与自然的生态关联是其散文表现的主要内容。普里什文的生态散文赞美自然万物的美丽神奇,倡导人与自然的和谐共生,是自然美的话语镜像、生态善的精神和弦与情感真的心灵对话。童年生活经历、教育背景、职业生涯、俄罗斯文学渊源影响了普里什文生态诗学理想的形成。 相似文献
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马晓华 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(1):105-111
蒙古族作家满都麦的创作始终贯穿着自然与人类关系的文化建构,使他成为怀有强烈宇宙感的诗人。正是在这一文化层面上,满都麦与普里什文一样,对自然有着“亲人般的关注”。草原的荒漠化是满都麦生态文学的主题之一,自然与人的融合则是普里什文对自然“亲人般关注”的行为方式,可以看出两位作家对于自然与人关系的思考已经超越了时空,体现出生态整体主义的观念和生态道德,开启了各自民族生态文学的先河。 相似文献
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<正>在我们生活中,有这样一个人,有人问他从事什么工作,他自嘲道:我的职业是生病,我只是在业余时间写点东西。没想到,就是这样一个几乎是以生病为生的人,却写出了许多名扬中外的文学作品。他用文字,照亮了世人的心灵,给人一种绵绵不绝的温暖和力量。他的作品被称为"全人类的精神财富"、"中国当代文坛的珠穆朗玛峰"。他就是被誉为"中国的奥斯特洛夫斯基"的——史铁生。 相似文献
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<正>作为教师,我们花在学生身上的时间和精力无数。可遗憾的是,很多学生还是会说:"我希望老师能对我多一点关心。"我认为,这是因为当下的教育过多地关注儿童知识技能的获得,忽视了儿童心灵对情感关怀的需求。习作是儿童生活与心灵的真实写照,作为一名语文教师,应该对学生的习作付出真正的"关心",让学生感受到关怀与温暖,得 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2017,(9)
<正>人生有三本大书:"有字之书",即最一般意义上的书;"无字之书",代指生活中的经验;"心灵之书",则是对生命世界最本质的追求与省思。如我所言,三本书各有侧重,但首要的是读好"心灵之书"。"有字之书"是我们获取知识最主要和直接的来源。我们出生、 相似文献
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文学与文化批评家爱德华·萨义德曾论述:只有文化,才是"记忆"抵抗"遗忘"的一种方式。因此,我们必须在音乐教学中关注音乐中的文化,才能让音乐在儿童心灵生根;才能让音乐在儿童心灵开出绚烂之花。但音乐课毕竟是音乐课,儿童对它充满固有的期待,轻松、愉悦、活泼、自然,不能因为"文化",我们的课堂就失去了音乐的味道,因此我们必须把握文化与音乐教学之"度",探寻文化与音乐教学之"法",才能生成充满灵性的、儿童喜爱的音乐课堂。 相似文献
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<正>任教的第七个年头,我又接手了一个新的班集体,仗着班主任经验的积累和足够的热情,我胸有成竹、信心十足。然而,自碰到陈小刚(化名)这名学生,我才认识到自己的想法多么简单。因为我们的工作对象是有性情有心灵的"人"而不是"物",教育是心与心的交流,所以教育绝非"工作经验"可以成就的。这个上进心强、有毅力的学生因为班长的任免,前后行为发生极大的变化,当我以"爱"的名义管理、关注他,他却愈发逆反,反倒是一个小小体育课代表任职扭转了师生之间的僵局,转变了他的思想行为。这其中蕴涵的"教育意味",值得深思。 相似文献
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陶月梅 《教学月刊(小学版)》2014,(3):46-48
正我国中小学道德教育实效性差是一个不争的事实,究其原因,主要是长期以来,我们把道德教育当作一种知识体系来传授,忽略了道德教育本质上是一种实践教育。离开了"实践",道德教育既不会对学生心灵产生任何触动,也不会对学生的道德行为产生任何影响。与其他的学科教育不同,道德教育主要不是形成一种知识体系,而是要形成一种道德的信念以及与此相应的行为方式、生活方式,要使学生过一种良好的、健康的道德生活。所以说,道德知识应 相似文献
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姚雅锐 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,40(4):34-36
普里什文作品主题中的生态意识是贯穿俄罗斯近代文学的主题之一。普里什文始终将＂自然＂作为自己作品中的重要主人公,也为后来的众多俄罗斯作家提供了写作的素材和灵感。普里什文所描写的自然清新而朴实,仿佛自己的亲人或挚友一般。在他生动细致的描写下,大自然仿佛有了灵魂,人类与大自然相互呼应,和谐统一,感人至深。 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2017,(10)
<正>请先读懂自己的心萨特曾说:"我是在书堆里开始我的生活的。""书"总是伴随我们的一生。据一位作家所言,人要读三本大书:一是"有字之书",那是知识的海洋;一是"无字之书",那是社会的历练;一是"心灵之书",那是心灵的觉醒。三本大书缺一不可,否则人生这段历程似乎缺了一个角。但我说,"心灵之书"才是每个人最该读透、最该 相似文献
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前苏联教育家霍姆林斯基把教师热爱学生作为"教育的奥秘",他的座右铭是"把整个心灵献给孩子们"。教育不能没有爱,就像池塘不能没有水一样,没有爱就没有教育。其实每个人的心灵深处都有渴望被关注、被爱、被认可和赏识的需求,只是顽劣孩子的这个角落更为隐蔽。当我们用 相似文献
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托马斯认为,一个人的心灵不能直接与另一个心灵相通,但他可以间接地相通。我理解的所谓"间接相通",大概就是走近。事实上,每个人总有自己不愿示人的心思,即便是我们眼中的爽直人,也难免有许多不为人所知的心思,你说你能走进他的心灵,要不是欺人,就是自欺。走近则不一样,我们也许可以通过努力,缩短自己与对方的心灵,尽可能使我们与对方贴得近一些,再近一些。这样的论断,告诉我们,所谓"走进学生的心灵",就是一个自欺欺人的伪命题。从另一个角度来理解,就是教育是慢的艺术, 相似文献
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《语文学刊:高等教育版》2010,(10)
<正>新课改提出了一个新的理念——对话,并把"对话"提高至空前的高度。《普通高中语文课程标准(实验)》(以下简称《课程标准》)关于"阅读与鉴赏"这一模块的教学建议中就提出了"阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话,是思想碰撞和心灵交流的动态过程",它不仅指出我们对话的内容"思想碰撞和心灵交流",更直接点明要求进入教学中的对话主体是"学生、教师、教科书编者和文本"。其中值得关注但又容易为我们日常教学中所经常忽视的是与"教科书编者"的"对话"。 相似文献
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少儿生态道德的培养是未成年人思想道德建设的重要内容,也是促进国家生态文明建设中不容忽视的重要方面。由此基于一项全国范围教育项目的实践,提出少儿生态道德教育的理念与行动方案:倡导在"非人类中心"的生态观指导下"人向自然学习",用"生态"的视角组织和设计儿童生态教育活动。 相似文献
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杨芳 《黑龙江教育学院学报》2007,26(8):1-4
陀思妥耶夫斯基一生关注"人"的问题,力求在"人身上发现人"。他在人和神之间建立亲密相通的关系,肯定"神人",否定"人神",认为只有具有基督般美德的"神人"才能拯救世界。他的神人拯救理论,虽然是为道德信仰寻求神学上的论证,却彰显了道德在历史中的作用。 相似文献