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大兴安岭地区以迎接中国大兴安岭首届国际蓝莓节暨山特产品交易会·中国(漠河)生态文明高层论坛,创建优美环境、优良秩序、优质服务,促进生态文明兴安建设为主要内容的"迎创促"活动为载体,举全区之力,为成功举办"一节一会一论坛"创造了良好环境. 相似文献
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家族企业"富不过三代",这是目前不仅在中国,而且在亚洲甚至全球都无法回避的一个现象.葡萄牙便有"富裕农民、贵族儿子、乞丐穷孙"的说法;德国则用"创造、继承、毁灭"来代表三代人的命运.在美国,家族企业在第二代能够存在的只有30%,到第三代还存在的不到12%,到第四代及以后依然存在的只剩3%. 相似文献
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2000年是龙年.2000年第3期<民间文化>杂志登了一篇<大话龙年--听来自民间的说法>的文章.在文章中作者力图纠正一些关于龙的误传,有的是建立在事实基础上的,比较可靠,如"龙年是多灾年"就是"子虚乌有的附会".这是好的,但此文还否定了"龙的传人"的说法,就缺少历史根据了.作者比较随便地否定了闻一多<伏羲考>的科学论证,难以说服人. 相似文献
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黑龙江大兴安岭十八站林业局所在地——十八站，一个记载着人类生息、繁衍历史的神奇的地方。据史料记载，在旧石器时代晚期，大约11000年前，这片充满异域风情的土地上就有人类在这里活动和生活。清朝光绪年间，清政府为开采漠河金矿，由墨尔根（嫩江）向漠河修建了30个驿站，修至布拉戈罕时为第18个驿站，十八站由此得名。十八站林业局，就坐落在这片古老神奇的土地上。 相似文献
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家具使用几年后会失去光泽,会影响家庭形象,但弃之可惜,买新家具又花费大,翻新则比新买要节省70%以上的费用.因此,家具"整容"的市场很大.其实,除家具以外,人们有不少的生活用品使用后变旧了或老化了,降价出售无人问津,弃之不要又实在舍不得.您如果选准项目开一个"整容"店,就能变"旧"为宝,从满足百姓的生活需求中挖掘出"新"的商机. 相似文献
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德里达(Jacques Derrida)的言辞一向耸人听闻。按照他的说法,一个生命从得到名字的那天起,"名字"就注定会更为长久,注定可以"无他而在"(the namebegins during his life to get along without him)。①如果中国古代典籍的外译也意味着中国思想在其他概念系统中重新"命名",那么这一"名字"将与其原本的生命构成何种关系?如果"名字"真是所谓的"无他而在",这"无他而在"如何才不失为一种"存在"?如果基督教经典"不可妄称上帝之名"(出20:7),"中国圣书"中的关键概念又当如何为"名"?② 相似文献
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"六经皆史"论与晚清民国经史关系变迁研究 总被引：1，自引：0，他引：1
章学诚的"六经皆史"论是考察晚清民国经史关系的一面镜子,从清末民初章太炎为代表的"六经皆史学",到五四以后盛行的胡适之"六经皆史料"等对章氏此说的不同诠释,正是晚清到民国经史关系变迁的缩影.章学诚提出"六经皆史"的本意是"尊史为经",抬高史学的地位,使之与"六经"共同成为"道"的载体.但帝国主义的入侵,打断了这一发展趋势,使之向着完全相反的方向--"贬经为史"发展.清末民国,章太炎"六经皆史学"、胡适"六经皆史料"等对章氏"六经皆史"论的理解就是这一趋势的具体体现.仔细考察这些学说的变迁轨迹,就会发现其与当时社会、政治环境有着深刻的关系. 相似文献
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阳春三月,我首次来到启功先生那著名的"坚净居"。从侯刚先生《启功》一书中得知,启功先生有一方砚,上有铭文: "一拳之石取其坚,一勺之水取其净。"先生取砚石之坚,勺水之净,将自己的书房取名"坚净居"。"坚"应为先生做人的风骨,而"净"则为先生一生的道德修为。看先生虽然九旬有一,却有如孩童般纯净的气质,确实有如水之净,而言谈语吐间自然流露的鲜明的是非标准,着实让人感受到拳石之坚。 相似文献
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利郎创业的故事很传奇,在当地却又很普遍.
利郎当家人王良星先生从一天收入0.8元电焊工起家,辛苦积蓄1万多元于1987年买了几台缝纫机,雇佣了7个工人,在老房子开始进入服装行业.当年赚了18万,第二年是88万,按照王自己的说法是:"我都一时呆了","我们全家人都几乎睡不着". 相似文献
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"安康杯"竞赛活动是全国开展的一项长期而有效、适合各级组织和企事业单位的大型活动.多年来,该活动的开展多角度、多方位、多渠道促进了全国各企业的改革和发展,营造出"关爱生命、关注安全"、"以人为本、安全发展"的活动氛围,对各大企业的长远发展起到了推波助澜的重要作用.那么,作为一名负责"安康杯"活动的基层工会工作人员,笔者认为,要开展好基层"安康杯"竞赛活动,掀起活动热潮,确保活动效果,就要五个方面抓好落实. 相似文献
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利郎创业的故事很传奇,在当地却又很普遍.
利郎当家人王良星先生从一天收入0.8元电焊工起家,辛苦积蓄1万多元于1987年买了几台缝纫机,雇佣了7个工人,在老房子开始进入服装行业.当年赚了18万,第二年是88万,按照王自己的说法是:"我都一时呆了","我们全家人都几乎睡不着".…… 相似文献
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"爱人"是人们讨论"仁"这一重要概念的意义时所最常引用的孔子的说法.然而,"爱人"这一表述的意义其实并非如此一目了然.本文从分析"爱人"这一表述中"爱"的涵义开始,以期接近孔子的"仁者爱人"这一表述的意义.首先,"爱人"之"爱"被区别于带有强烈欲望色彩的"好".其次,本文分析了汉语中的"爱"与"惜"在意义上的内在联系.这些语义分析指向本文所欲阐明的基本论点,即孔子的"爱人"应该被理解为对于人--对于他人或者他者--的根本关切.本文进而又分析了作为伦理命令的"爱人"与成为伦理主体之间的关系,孔子的"爱人"与康德的"互爱",以及为什么孔子的仁能在宋明儒学思想家那里发展为一个本体论意义上的概念.本文最后试图指出,仁的意义不在于与天地万物成为"一体",而在于看护一个始终让他人作为他人而存在的人我之"间". 相似文献
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在企业文化建设中,企业员工处于主体地位,而企业家则处于主导地位,这是由企业家在企业中的特殊地位所决定的.从一定意义上说,有什么样的企业家就有什么样的企业文化."炳林铆焊"就是一个非常典型的例子. 相似文献