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“存在先于本质”这一命题,按照萨特自己的说法,是无神论的存在主义者(海德格尔和法国存在主义者)的共同命题,是存在主义哲学的“第一原理”和“出发点” 。实际上,萨特也正是从“存在先于本质”这个“第一原理”出发,演绎出他的“自由哲学”和“行动哲学”,并形象化为存在主义文学的。同时,这个“第一原理”基本上是贯彻于萨特 相似文献
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萨特尔写《辩证理性批判》一书,是为了用他的存在主义来补充现代西方马克思主义。在《辩证理性批判》中,萨特尔宣称,马克思主义是我们时代不可超越的,超越马克思主义也就是重弹马克思主义的老调。他认为左倾教条主义实质上是对马克思主义的削弱,所以他要还原马克思主义的本来面目,要用一种哲学把在历史上被取消了的人恢复起来,把主观性的因素加入现代马克思主义中去,以发展马克思主义。 相似文献
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“存在先于本质”这一命题,按照萨特自己的说法,是无神论的存在主义者(海德格尔和法国存在主义者)的共同命题,是存在主义哲学的“第一原理”和“出发点”。实际上,萨特也正是从“存在先于本质”这个“第一原理”出发,演绎出他的“自由哲学”和“行动哲学”,并进而形象化为存在主义文学的。因此,正确地分析这一命题并作出客观的评价,对于了解和评价萨特的“自由哲学”和“行动哲学”具有重要的意义。 要正确分析和评价“存在先于本质”这命题,应遵循以下几点原则和方法:一是要以马 相似文献
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蒂利希起初接受谢林的影响,其后接受基尔凯郭尔和海德格尔的影响,逐渐转到存在主义立场上来。他的存在主义是神学的存在主义,这不仅因为他当过牧师,长期讲授神学,而且主要因为他把神学和存在主义结合起来,在存在主义中为神学寻找哲学根据。在蒂利希的神学和哲学体系中占中心地位的,是一种所谓“焦虑的本体论”。他把焦虑这个存在主义的 相似文献
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萨特是“存在主义的马克思主义”的集大成者,他在晚期创立了“人学辩证法”的思想体系。他运用这一思想体系,一方面高度评价了马克思主义,认为“马克思主义是当代唯一不可超越的哲学”（萨特:《存在主义与马克思主义》,后于《辩证理性批判》第一卷中改题为《方法问题》）,马克思主义是当代唯一有生命力的“哲学”,马克思主义是上升阶级即无产阶级自我意识的方式。任何超越马克思主义的企图,都只能回到马克思主义以前的陈腐观念卜去,只能表面上有新的色彩。另一方面,他同法国存在主义的著名代表梅洛——庞蒂一样,对马克思主义进行了存在主义化的批评。他认为马克思主义由于教条主义和官僚主义而变得“僵化”了,“停滞”了,患了“贫血症”,失去了生命力,他说:“马克思主义在像月亮吸引潮汐一样地吸引了我们之后, 相似文献
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杨林雄 《韩山师范学院学报》1991,(2)
本文从《存在主义是一种人道主义》入手,评述萨特“行动的和自我承担责任的伦理学。”论述先从他的自由观引出他的“存在先于本质”的论点,然后评述他关于自我承担责任理论,指出这种理论与其自由本体论是格格不入的,无力掩盖其伦理观的个人主义实质,说明萨特的人道主义是乐观主义和悲观主义相互交织的、无法实现的。文章着力剖析、批判萨特的存在主义,纠正青年人“自我设计”的思想偏差,消除存在主义对我们的影响。 相似文献
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张和平 《南通师范学院学报》2001,17(1):7-12
政治存在主义是作为垄断资本主义——帝国主义阶段的国家意识形态的组成部分而存在的。它的真实面目是纳粹暴政的帮凶。它“超越”了存在主义，从而导致了政治存在主义与存在主义的根本对立。在自由观问题上，马尔库塞的个人的自由实战论批判了政治存在主义的他治自由观。 相似文献
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刘绪才 《语文学刊:高等教育版》2008,(5):52-54
台湾作家马森是位富有哲学理性的作家,他的作品深受西方存在主义的影响。他以存在主义为创作的哲学平台,表现了现代人在工商业社会中的“孤绝”心态,隐含现代人性格、心理病态的“异化”倾向。其作品人物的病态心理隐约带有“世纪末”思潮的痕迹;同时,对“孤绝”心态的表达使其作品具有一种“反讽”的美学品格。 相似文献
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朱德生 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2000,28(3):374-377
熊伟教授是三四十年代中国研究存在主义的专家之一,在德国哲学的教学研究以及著作的翻译上,有许多贡献。文革后,他抛弃”戴着口罩掏垃圾箱”的精神枷锁, 重新研究存在主义,培养了一批有才华的学生。“在学习西方哲学中来发展中国哲学”是他真正关心的工作,也是他留给后的一项历史任务。 相似文献
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荒诞的世界,自由的选择--解读《第二十二条军规》中的存在主义思想 总被引：1，自引：0，他引：1
约瑟夫.海勒虽然不属于存在主义作家,但作为“黑色幽默”文学的代表作家,他深受存在主义思想的影响。本文试图通过分析小说的主题和人物的行为来解读约瑟夫.海勒的长篇小说《第二十二条军规》中的存在主义思想。 相似文献
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论索尔·贝娄小说创作中的存在主义 总被引：4，自引：0，他引：4
韩玉群 《黑龙江教育学院学报》2004,23(3):87-88
索尔·贝娄作为一个犹太后裔作家 ,他的创作不可避免地受到犹太传统文化的影响 ,具有较强的“犹太性”。同时 ,贝娄又是一个受西方现代哲学思想影响较深的作家 ,他接受了存在主义哲学思想 ,他的小说充满着存在主义色彩。 相似文献
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大江的代表作《个人的体验》描写了人生的悲剧性以及对其的超越,刻画了“生存的荒诞感、存在的虚无和人类对命运的抗争”,获得了诺贝尔文学奖。从他的作品中可以看出他受到了萨特存在主义的影响,同时又广泛吸收日本的文学精神而加以超越,形成了他独特的“日本存在主义”。 相似文献
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萨特是现代西方存在主义哲学的代表人物。他在文学上的主要成就集中体现在戏剧创作上。这是由于存在主义者所倡导的“哲学的人学”中有关“人的存在”、“人与环境”的关系、人的“自由选择”等哲学观念客观上与戏剧所要求的冲突、集中等特点相契合。因此,萨特的“境遇剧”理论也主要呈现于他剧作的思想内容上,从他的诸如“人的概念是新戏剧的动力”、“当代哲学本质上是戏剧性的”言论中,我们也足以见出他视戏剧为宣传自己学说的工具的明显意图。境遇剧的特点首先表现为剧情中那种荒诞而又隔膜的人际关系。在萨特的戏剧中人物的性格往往 相似文献
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王红莉 《陕西教育学院学报》2002,18(2):49-51
2西通过对萨特存在主义“境遇剧”代表作《禁闭》的分析,指出萨特“境遇剧”具有的存在主义哲学思想的载体功能,使萨特戏剧中人物的境遇体现为他的哲学作中的人的境遇,而人物的“自由选择”也是一种超越生活现实的哲学思辨,而不是一般意义上表现生活现这的戏剧。 相似文献
15.
《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1991,(4)
加缪与萨特一样,作为一个哲学家兼文学家,他力图将哲学和文学联系起来,通过小说与戏剧,将存在主义哲理形象化、具体化,从而表述出他对当代西方世界的特有认识与感受,正如加缪自己所说:“文学作品通常是一种难以表达的哲学的结果,是这种哲学的具体图解和美化修饰。”由此我们不难断言,存在主义戏剧其实就是存在主义哲学的“具体图解和美化修饰”的一种文学形式。在这方面,加缪的《误会》被公认为是一个难得的标本,因而值得认真剖析。 相似文献
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存在主义作为20世纪西方的一种社会文化思潮,其产生对当时社会的文学、艺术、音乐等诸多领域产生广泛影响.存在主义提出的“世界是荒诞的”、“存在先于本质”等哲学命题影响深远.余华的《兄弟》中有着强烈的存在主义因素,他是在用存在主义的笔调抒写着时代的悲歌.余华向我们展示了作品中两个主人公的命运与两个时代的众生万象,兄与弟两人承受着时代变迁的悲欢离合,诠释了孤独的感伤与命运的篇章. 相似文献
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萨特是“存在主义的马克思主义”的集大成者。他运用晚期创立的“入学辩证法”这一思想体系，一方面高度评价马克思主义，另一方面又对马克思主义进行存在主义化的批评，这些从根本上讲是片面的、非辩证的、荒廖的．然而又并非都是毫无根据的，这就需要用辩证的眼光去审视。 相似文献
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萨特作为一位存在主义哲学家、文学家、思想家和社会活动家,拥有“二十世纪人类的良心”之称,其存在主义哲学对于思想界和学术界都产生了极其深远的影响.“世界是荒诞的”是其存在主义哲学的主要构成部分之一,本论文便从萨特早期的作品《恶心》着手,就恶心的来源、恶心产生的深层原因和恶心的出路三方面,对他眼中荒诞的世界进行一个深度的挖掘阐释和解构还原. 相似文献
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彭骋 《韩山师范学院学报》2008,29(2):24-28
在日本当代著名作家村上春树的小说中,自杀是一个频发事件。但是他所描述的自杀并非因为精神失常,也不能用通常的社会学原理来解释。他笔下的自杀是一种“形而上”的哲学性自杀,这源于他存在主义的世界观。村上春树认为,这个纷繁的世界本身是无意义的,是彻底荒谬的,而人却需要寻找意义来确立活着的理由。世界的无意义和荒谬与人追求意义的本能冲动相冲突,从而摧毁了人赖以生存的生存信念,导致了自杀。与存在主义者一样,村上春树并不鼓励这种哲学性自杀,但他对哲学性自杀是带着同情、理解和宽容的,他用自己的作品谱写了一曲哲学性自杀的悲歌。 相似文献
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存在主义者认为,人的理性思考能力恰巧使他发现这个世界是非理性的,存在主义文学概括为“荒谬”.本文对存在主义文学荒谬观的内容和代表人物进行了简要介绍,从哲学的角度揭示出存在主义文学荒谬观的实质在于主客体之间的差异和矛盾,在于主客体之间的不统一性.存在主义文学荒谬观是人类自身理性的折射.是现代人类主体性的张扬.荒谬的哲学即反抗的哲学,直面荒谬,就是知其不可为而为之. 相似文献