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自古以来,玉在所有艺术品中的地位几乎无与伦比,而近日发生的玉器真伪的论争更是所有古今艺术品无法比拟的:一件"金缕玉衣"使几位文物界的泰斗中枪倒下,一把"汉代玉凳"揭出了玉器造假洗钱的黑幕,而最近的真假玉器之争又将"齐家玉器"推到了风口浪尖——孔圣人说的"君子"玉,正在遭遇愈来愈多的"伪君子"玉的挑战。本期"藏界视点"择录了几位玉器专家和收藏者的不同观点,并配发了来自不同圈子收藏的齐家玉器的藏品,供大家"‘齐玉’共欣赏,‘真假’相与析"。 相似文献
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玉,一个美好的字,它伴随着一个民族度过了漫长的岁月。据考古发掘资料可知,中国人使用玉已经有7000多年的历史,在这漫长的历史中,人们给玉赋予了许多美好的寓意。从古到今,不少人把它当作家传之宝或者定情之物,甚至认为是君子的象征。长沙市博物馆收藏着数千件玉器,年代从战国时期一直到清末民初,其中尤以战国两汉时期最为精美,而这 相似文献
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宋代诗人苏轼在一首名为《于潜僧绿筠轩》的诗中写道:"宁可食无肉,不可居无竹",东坡居士嗜好口腹之欲早已尽人皆知,而他对"居中竹"的偏爱居然能胜过盘中餐,实在让人绝倒。其实,中国人对幽幽绿竹的情愫古已有之,《诗经》有云:"瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨",将"绿竹"与"君子"比兴,其味隽永,婉转悠长。而据《太平御览》记载,晋代大书法家王子猷曾"暂寄人空宅住,使令种竹。或问暂住何烦尔?啸咏良外,直指竹日:何可一日无此君"——这便是"不可居无竹"的来历。竹子原产于亚洲,不论中国、日本还是东南亚,对它都给予了不加掩饰的喜爱。中国文化里,竹子被视为"虚心有节、挺拔凌云、不畏风雪、随处而安、怡然自得",进 相似文献
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玉在中国
古人云：“玉入其国则为国之重器,玉入其家则为传世之宝。”玉以其致密坚韧、温润细腻之特性,被古人赋予人性化美德——仁、义、智、勇、洁,这也是中华民族所追求的修身准则,故而《礼记》有言“君子无故,玉不去身”。在数千年的历史长河中,玉由礼器以至于演变成配饰,伴随着华夏文明的发展历程,具有其他任何材质无法取代的作用。 相似文献
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如果说工业革命让人类进入了"铁与火"的世纪,那对木材的再次认知,会不会引领着人类走进全新的"绿色纪元"中国人常说:"君子比德于玉",其实,相比坚硬的石料,木材倒是更贴近人们对自然、对人生、对社会的态度:可生自身畔,可居于旷野;坚者如金石,柔者似腐土;既能中规中矩,又能机巧百变;成材便为栋梁,不材得终天年。正因为如此,小到纸笔家具,大到园林建筑,木材才能成为贯穿中国古代艺术领域的核心元素。对木材的喜爱,绝不是中国人的专利。相反,因为材料取得和加工的简便,它是几乎所有古老文明制作日用品和艺术品的首选材质之一。从黑非洲的木雕到太平 相似文献
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