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朱小军 《昭通师范高等专科学校学报》2008,30(6)
清初回族思想家、"天方学人"刘智在当时"以儒诠回""以回补儒"历史文化大背景下,从伊斯兰教教义学的立场出发,基于在中国弘扬伊斯教兰教教义思想的神圣使命感,以其深厚的儒学文化学养与系统的回教教义学研究,在广泛吸取前辈学者的基础之上,对"真一说"进行了深度阐发,从而建构了以"真一说"为理论基石的有中国特色的伊斯兰哲学基本骨架. 相似文献
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一、教材简析小语第七册基础训练七的说话内容是:一天晚上,小磊的爸爸妈妈出去了,他(她)一个人在家。这时,敲门声响了,来人是爸爸的同事王叔叔。假如你是小磊,你会怎样接待客人?怎样说,又怎样做? 这是一则日常生活中常见的人际交往说话训练。课文的要求是先想好了再说一段话,显然偏重于说,表现为个人独白。事实上,这则说话内容更适合双人登台表演。为此,我以“说中演——演中说——评演说”有机结合设计训练,让学生登台表演。 相似文献
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张光成 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
孟子四端说，其内容不是道德的后天律令而是道德的先天可能性，不是社会道德规范的提出而是人的道德先天性向的揭示，它不是先验论的而是合理的。从理论基础说，它源于对先秦辩证思维“天人之际”在域的开拓。从其向道德、人文、社会的理论伸展说，它由“有诸内”而“形诸外”，以此善端基源发而为道德，人文，为政的宏大理论体系，并物化为相应的社会文明实践，从而形成与西方人学观、文化观不同的中国文明的人学观以及文化、文明谱系。这一中华文化的中核性学说，应是今日中国道德人文建设的重要文化资源。 相似文献
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梁漱溟在20世纪20年代提出的"世界文化三期重现说"把西方文化、中国文化和印度文化看作人类需要次第经历的文化阶段,并且揭露了现代西方世界浮现的种种弊端和问题,阐扬了以儒家为代表的中国文化的优良内容,预测中国文化将在未来世界得到复兴和繁荣。现在中国文化的前景如何仍是人们讨论的热点问题,结合最近社会历史的变迁和新涌现的一些学术思潮,会发现梁先生的文化理论对我们解答这个问题提供了许多启发和帮助。 相似文献
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孔王一 《快乐作文（低年级版）》2009,(7):14-15
王宁,我想对你说,你真行！你对自己充满了信心,能大胆地说出“我选我”,而我却没有这份勇气。你为我们树立了一个好榜样。在你的带动下,全班同学都变得更自信了。 相似文献
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中国古代的主脑说与主心说 总被引：2，自引：0，他引：2
燕良轼 《湖南师范大学社会科学学报》1997,(5)
中国古代主脑说与主心说几乎是同时产生的。但在明代以前数千年中，主心说一直居于主导地位，并形成了心脏定位说与五脏定位说两大学派，直到明代医学家李时珍提出“脑为元神之府”这一著名论断开始，主脑说才逐渐取代主心说而居于主导地位。经明清的方以智、刘智，最后以王清任的“脑髓说”的诞生而宣告了主脑说的最后胜利 相似文献
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季鸿崑 《楚雄师范学院学报》2013,28(1):1-12
阴阳五行说是中国古代的思想律和自然哲学基础,在不同的历史时期略有不同的表现形式,但其基本框架没有太大的变化。然而,在"西学东进"和封建王朝覆灭的大背景下,其所覆盖的学术范畴日渐式微,至今只有中医仍以它作为理论框架,并且作为人类非物质文化遗产受到保护而继续传承和演进,而原本就没有系统引用阴阳五行的中国传统饮食,也依然若隐若显地存在于它的哲理之中,本文称之谓"碎片化的阴阳五行说"。当我们探索中国饮食文化的哲理基础时,应该、而且、必须认识这种"碎片化的阴阳五行说"对中国人饮食生活的影响,并且以批判性的思维对它进行扬弃。 相似文献
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视听说课，是为中高级汉语水平的留学生开设的一门融语言技能训练与文化知识传授为一体的综合型课程。学生可以在观看中国人的真实交际活动中，逐步熟练并掌握汉语，理解汉文化。本文重点探讨了电视短节目作视听说教材的问题。 相似文献
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朋友,不知道你有没有这样一个“朋友”：他老是与细心为敌,考试的时候便经常忽悠你,让你丢分,生活中常常捉弄你,使你丢三落四,常做错事。这个“朋友”老是缠着你不放,任你怎么甩也甩不掉。哈哈,想必你知道我说的是什么了吧!对,它就是粗心。 相似文献
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苏一格 《小雪花(小学生成长指南)》2014,(11):34-34
清晨雪中的小城，是怎样的光景呢？跟随者作者悠悠然然的脚步，我们恍若身临其境。雪中的小城，宛如泼墨的写意，跃然于长长的画卷。它安然而静谧，仿佛离群索居的隐者；它浪漫而唯美，如同幽谷中的佳人。 相似文献
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中国教育需体现民族文化的美丽精神 总被引：5，自引：0，他引：5
上世纪初,印度诗哲泰戈尔说道:"世界上还有什么事情比中国文化的美丽精神更宝贵的?中国文化使人民喜爱现实世界,爱护备至,却又不致陷于现实得不近情理! 相似文献
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对“中国文化西来说”的历史考察 总被引：1，自引：0，他引：1
杨思信 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
在近代中国,伴随着民族地位的沉沦,关于中华文明的起源问题备受国人关注。为反驳西方殖民者所谓“白优黄劣”的论调,激励国人的民族自豪感与民族自信心,20世纪初,一大批著名学人在没有仔细辨别的情况下,借用与接受了法国人拉克伯里首倡、但并不科学的“中国文化源于古巴比伦说”。随着“一战”的发生,西方文明弊端的暴露,国人的民族自信心明显增强。以“东方文化派”为代表,后起学者对“巴比伦说”予以批判与检讨,并鲜明地提出中国文明为“独立的”、“自创的”的观点,体现了五四国人要求自尊自强、重视民族文化的一种文化民族主义心理。 相似文献