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1.
以往人们关注的是霍克海默对资本主义的文化批判,其实他所阐述的文化批判功能,才是其文化批判中最有价值的东西.西方文明启蒙的后果是用理性这种新的统治替代了昔日神的统治.霍克海默提出了新的启蒙就是文化批判的启蒙,即对启蒙的否定、否定再否定.这种新的否定物就是“文化工业”的出现.文化工业造就了一些失去反叛性与对当代资本主义社会认同的被奴役的异化者,要找回和发扬这种文化批判的反叛性,就要实现新的启蒙.霍克海默通过文化批判的反叛性揭示了文化批判的功能,即辩证的否定. 相似文献
2.
张清民 《商丘师范学院学报》1998,(3)
“文化工业”是法兰克福学派对资本主义进行文化批判的一个重要母题。他们认为,文化工业是资产阶级意识形态的外衣,是资产阶级在新的社会条件下采取的一种特殊的社会控制形式,它不仅使人们陷入官能刺激和享乐主义的泥淖之中,而且窒息了富有人性追求的真正的艺术。真正的艺术之星是作为文化工业否定面的现代派艺术。 相似文献
3.
刘立平 《赣南师范学院学报》1998,(1)
法兰克福学派首次提出了“文化工业”理论。从艺术和哲学价值评判的双重角度,对“文化工业”予以否定。他们认为,文化工业受满足“大众”需要的商业力量所操纵,以娱乐消遣为目的,丧失了作为艺术本质的否定与超越精神,艺术技巧依赖于机械技术,作品内容和风格雷同,没有艺术价值。凭借对媒体的垄断,文化工业控制了大众日常生活直至内心意识,取消了个体的批判精神和否定意识,使之成为“单向度”的人,现代资本主义国家通过文化工业进行意识形态控制,巩固自身统治 相似文献
4.
畅青霞 《南昌教育学院学报》2013,(7):40-41
随着工业文明的发展,人类社会进入晚期资本主义阶段,主体的消失或精神分裂症成为与其相对应的后现代文化的主要特征之一。根据詹姆逊的后现代理论,是物化的力量最终使指符和意符分裂并使意符消失,因而才有精神分裂症患者出现或主体之死。美国后现代派小说家诺纳德·苏可尼克的短篇小说《威尼斯之恋》和《赚钱》则说明了在晚期资本主义极度物化的社会中主体的消解。笔者认为这种物化的力量主要表现在物化对主体历史感的消解和物品商品化对人的主体性的消蚀。因此,本文拟从这几个方面解读苏可尼克的作品,并思虑主体被消解之后的去向。 相似文献
5.
作为法兰克福学派的代表人物之一,阿多诺的否定性艺术观对西方资本主义文化工业以及技术理性进行了成功批判,但其以否定作为逻辑起点却使自己陷入否定的循环和言说的悖论中,导致了审美主体的缺失和艺术空间的自我封闭,并最终走向了艺术超越的自我否定,艺术仍无法摆脱被大量复制的命运,这也是当下大众文化的现状。 相似文献
6.
赵光武 《首都师范大学学报(社会科学版)》1999,(2)
后现代主义哲学是以晚期资本主义社会为历史背景,以批判否定近现代主流文化为基本特征的理论,是当代资本主义制度各种危机的产物。它对西方传统和现代哲学的缺陷的揭露和批判是有积极意义的,但片面夸大认识的相对性,否定一切真理性认识的存在则是错误的 相似文献
7.
邢立军 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(5):62-66
总体性思想是詹姆逊的社会历史观的主要特征之一.詹姆逊认为,社会历史的总体性观念存在于文本的深层,而文化阐释的目的,就是发掘出这种"否定的"意识形态,展现文本的乌托邦冲动.在詹姆逊看来,尽管晚期资本主义无所不在的物化现象使文化作品也蒙上了一层物化的幻影,但是,社会历史的总体性思想以及变革旧有的社会秩序的乌托邦愿望却仍然存在于作品的无意识之中. 相似文献
8.
徐太军 《四川师范学院学报》2013,(6):59-63
现代资本主义社会文化工业异常发达.由于受到资本同一性逻辑的主宰,文化工业并非致力于满足人的文化需求,而是以追逐利润为目的.由此文化工业加剧了社会的消费主义倾向,其看似给大众以“娱乐”,实则不惜把人置于痛苦的异化状态.大众生存危机凸现了现代资本主义之“恶”.但是在文化工业的侵袭下,大众被扼杀了反抗的可能,因而文化工业成为维护资本主义制度的“社会水泥”.由于资本同一性逻辑的稳固性,阿多诺对文化工业持激烈批判但悲观的态度. 相似文献
9.
马建新 《中山大学学报论丛》2003,23(3):243-245
唯物辩证法认为辨证的否定是发展和联系的环节,人类社会的发展是一个连续的自我否定的过程,这就是历史发展的内在逻辑.作为社会上层建筑的重要组成部分,社会主义政治文明的发展必然遵循这一逻辑而展开.社会主义政治文明是对资本主义政治文明的否定,同时又继承了资本主义政治文明所包含的人类文明的优秀成果. 相似文献
10.
阿多诺"最先把大众文化和高等文化同时纳入到现代文化的理论研究视野",为法兰克福学派的大众文化批判奠定了基调.阿多诺的大众文化批判理论是对商品化、标准化、强制化的大众文化造成的现代工业社会文化危机的回应,他提倡一种具有否定、批判和乌托邦功能的"反艺术",认为只有这样的艺术才能消除绝望、拯救心灵、拯救现实.阿多诺的大众文化批判理论暴露了当代资本主义的矛盾和危机,但同时也带有明显的局限性和缺陷. 相似文献
11.
许平 《历史教学(高校版)》2003,(3)
“60年代”在西方是一个特殊的词汇,它代表了一个特殊的时代。60年代在西方发生的包括学生运动在内的许多社会运动,都体现着60年代精神。因此要深刻理解这场学生运动,给它一个准确的历史定位,必须首先解读60年代。60年代,西方各国正处于从工业社会向发达工业社会,或称后工业社会推进的转折点。战后西方资本主义经济的高速增长,使资本主义社会单向度发展矛盾和问题更加突出。摆脱与资本主义经济发展不同步的社会的和文化的束缚,实现进一步的社会调整和文化变革,是整个社会完成转型的关键。“60年代”举起个人主义和文化自由主义的旗帜,对以理性为基础的社会规范和社会权威进行批判。这些批判不仅引发了以青年学生为主体的文化变革运动,促进了社会的变革和文化的变迁,也催生了某些新的时代精神,70年代以降的一些社会思潮和社会运动在延伸和扩展着60年代。 相似文献
12.
马尔库塞认为高层文化具备否定性、批判性、超越性的特征,因而是双向度的、拥有革命性力量的文化,是评价各种社会制度文化的关键要素。从高层文化观来看,资产阶级的大众文化是发达工业社会的生产方式的文化体现,其构成了资本主义意识形态的底层基础。在新时代中国特色主义文化的建设中分析马尔库塞的文化批判理论可获得两个启示：一是要坚定文化自信,在推动文化大众化的同时,要避免文化的过度俗化;二是增强文化自信要以文化自强为本,同时抵御西方资本主义文化的侵蚀。 相似文献
13.
冀昌福 《山西广播电视大学学报》2010,15(2):39-40
现代派绘画是西方国家政治、经济、科学、哲学以及美学思想发展的必然,是19世纪末以来西方资本主义社会工业迅猛发展对人们的生活方式、观察方式、思维方式的改变。它的主要特征是对传统绘画的一种否定,是一种无统一风格的艺术思潮,它追求形式上的变革,利用绘画“符号”使作品变得含有某种“意味”;它追求艺术上的抽象化、直接性、自动性和潜意识的自我。 相似文献
14.
"60年代"在西方是一个特殊的词汇,它代表了一个特殊的时代.60年代在西方发生的包括学生运动在内的许多社会运动,都体现着60年代精神.因此要深刻理解这场学生运动,给它一个准确的历史定位,必须首先解读60年代.60年代,西方各国正处于从工业社会向发达工业社会,或称后工业社会推进的转折点.战后西方资本主义经济的高速增长,使资本主义社会单向度发展矛盾和问题更加突出.摆脱与资本主义经济发展不同步的社会的和文化的束缚,实现进一步的社会调整和文化变革,是整个社会完成转型的关键."60年代"举起个人主义和文化自由主义的旗帜,对以理性为基础的社会规范和社会权威进行批判.这些批判不仅引发了以青年学生为主体的文化变革运动,促进了社会的变革和文化的变迁,也催生了某些新的时代精神,70年代以降的一些社会思潮和社会运动在延伸和扩展着60年代. 相似文献
15.
作为法兰克福学派社会批判理论的代表,阿多诺的文化工业批判理论直指发达资本主义社会中文化艺术领域的虚假与欺骗特性.在《文化批评与社会》《自由时间》等二战后发表的多篇文稿中,阿多诺在文化工业批判的基础上,进一步区分了自由时间与闲暇时间,并认为被文化工业组织好的自由是一种强迫性的自由,人们在这种强迫性自由中的活动不过是虚假活动.换言之,单纯的闲暇时间并非真正的自由时间.事实上,由文化工业批判到社会历史批判是阿多诺非同一性哲学思考的一条明确路径,他对自由时间的思考同样意在克服发达资本主义社会的总体异化状况. 相似文献
16.
17.
贺新元 《江西广播电视大学学报》2003,20(4):8-10
任何一种革命因素的出现，其背后必然有一定的社会要求和社会物质基础。“可持续发展”理论的提出是资本主义的生产方式和生活方式的必然结果；是对资本主义制度的一种反思，同时也是对资本主义制度的否定。但可持续发展不可能在资本主义内实现。它开创了一种替代资本主义，朝着共产主义理性社会前进的发展思路。 相似文献
18.
《佳木斯教育学院学报》2019,(10)
马尔库塞认为发达工业社会中长期存在着技术异化的问题。随着资本主义一体化程度的逐渐深入,工人阶级对于资本主义社会的否定与批判意识会慢慢淡化,最终沦为单向度的人。本文对马尔库塞技术异化思想进行了系统论述,认为技术本质应该为意识形态,技术异化的核心通常是人的异化,消除技术异化的主要方式是释放爱欲,并对新时代背景下马尔库塞技术异化思想的价值进行了分析,旨在为相关研究提供理论依据。 相似文献
19.
消费文化与文化消费 总被引：1，自引：0，他引：1
胡敏中 《北京师范大学学报(社会科学版)》2011,(1):88-91
<正>一般认为,体现当代消费社会本质特征的消费文化是20世纪60年代以后随着资本主义生产方式和生活方式新变化而形成和发展起来的,消费文化连同后工业社会、信息社会和后现代社会一道揭示了当代人类社会的新本质和新形态。 相似文献
20.
本文为英国社会学家柯林.坎贝尔《浪漫主义伦理与现代消费主义精神》的导论部分。此书从标题到研究思路沿袭了韦伯的《新教伦理与资本主义精神》,通过对18世纪英国工业革命时期伴随而来的消费革命的梳理与分析,探寻现代消费主义的起源,试图将文学浪漫主义与现代工业社会的“获取与花费”相联接。通过对文学、历史、社会学、经济学等学科的例证,坎贝尔提出现代社会消费主义的特征不仅源于工业资本主义的市场力量,也与获取快感和白日梦的浪漫艺术相关。此书是西方消费文化研究的经典作品,也是研究消费文化的必读书目。此书在消费文化研究、大众文化研究等领域影响深远。在导论一节中,作者主要介绍了研究的方法、方法论及其思路形成过程。 相似文献