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1.
赵良骅 《新语文学习(教师版.中学专辑)》2006,(4)
中国是诗的国度,加强诗歌教学对于继承民族文化传统、弘扬民族精神、培养审美意识都具有非常重要的意义。但是,我们必须看到,在高职的语文教学中,诗歌教学大都停留于对诗歌进行理性的分析上,这是诗歌教学的一个误区,因为中国诗歌历来都强调一个“意境”,而意境是诗人的情与景、心与物相互交融而形成的一种艺术境界。它是一种感性形象,需要的是感悟和体验。诗歌教学应强调其整体性,具体地说,可从以下三个方面入手:一、入境——审美感知阶段“境”也就是我们通常说的“意境”,它有“物境”和“情境”之分。苏轼《书摩诘(蓝田烟雨)》中的“味摩… 相似文献
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陈友杰 《中学语文(读写新空间)》2003,(7)
中国古典诗歌的最大特点就是情景交融,也可以说是心与物之交融。山川万物既非孤立化的“物”,心灵世界亦非隔绝化的“心”,两者的沟通需要联想,更需要感悟。我们知道,想像是诗歌的翅膀,不能引起想像的诗便不能称为诗,而感悟是联想的发展,是升级,是更深层次的体会。 相似文献
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向林 《读与写:教育教学刊》2012,(1):88
诗歌教学是语文教学中的一个重要组成部分。那么如何才能让学生的诗歌欣赏能力得以提高呢?笔者认为应该从诗歌的意境入手。唐代诗人王昌龄认为诗歌分为三种境界:物境、情境和意境。物境即客观现实生活中的形象,情境即诗人主观世界,意境则是诗人主观之意与客观现实之境和谐统一。欣赏诗歌首先要在头脑中形成诗中的形象画画,然后深入体验诗中情感,最后品 相似文献
5.
吴在庆 《宁夏师范学院学报》1985,(1)
“小杜文章天地并”①。这是前人对杜牧诗文的赞语。获得如此之盛誉,就其诗歌而言,乃是因其诗“在唐贤中另是一种笔意”②。亦即言其诗有独特之风格。这风格为何?又是如何形成的?这就是本文所论之主旨。 相似文献
6.
赵良骅 《教育前沿(综合版)》2006,(4)
中国是诗的国都,所以加强诗歌教学对于继承民族文化传统、弘扬民族精神、强化美的教育,培养审美意识都具有非常重要的意义。但是,我们必须看到,在高职的语文教学中,诗歌教学大都停留于从文章学的角度对诗歌进行理性分析,可以说这是对诗歌的肢解,因为中国诗学历来都强调一个“意境”,而意境是诗人的情与景、心与物相互交融而形成的一种艺术境界。它是一种感性形象,需要的是感性观照和情绪体验,所以诗歌教学应强调其整体性。具体地说,可从以下三个方面入手： 相似文献
7.
《中学语文(读写新空间)》2015,(25)
<正>诗是所有文学样式中最凝练的一种文学样式。正因为其语言的高度凝练,表意的含蓄蕴藉,其词语组合的巨大弹性与张力,诗句间的极度跳跃与空间释放,为读者解读诗歌提供了诸多可能。这就使诗与读者之间建立了天然的间离关系。我国历代就有"诗无达诂"的说法。诗歌教学内容如何确定?窃以为抓住诗歌与读者的间离关系,使其效果可能化与最大化,或许是解决我们目前诗歌教学荒漠化现状的比较有效的手段之一。当前我们的诗歌教学处于荒漠化状态,这一说法 相似文献
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中国古典诗歌一向以含蓄蕴藉为美，诗人往往寄情于物、托物言情，创造出情景交融、物我合一的诗歌境界。当客观外物打上了诗人主观思想情感的烙印后，就不再是客观存在的无意识的事物，而是投射了诗人思想情感的意象。意象是“意”和“象”的融合，“意”是诗人的思想情感，“象”是客观物象，意象是渗透了诗人思想情感的客观物象。中国古典诗歌独特的含蓄蕴藉之美和意象创造有着密不可分的关系，朱光潜先生认为：“美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面……它是心借物的形象来表现情趣。世间并没有天生自在、俯拾即是的美，凡是美都要经过心灵的创造。”意象是诗歌的灵魂，在古典诗歌教学中，把握了诗歌的意象也就把握了诗歌的灵魂。但是意象不等同于客观外物，在古典诗歌中，最普通的小草、古树、大雁、杜鹃都有着“言外之意”、“象外之象”、“韵外之致”．如何才能由“象”得“意”，品味到诗歌意象之美呢？这就需要教师引导学生开启想象之门，找到“物”与“心”，“象”与“意”的关系，在想象的世界里画出诗歌意象，构筑出诗歌所描写的艺术境界，这样才能真正品味到诗歌意象之美。在由“象”到“意”的过程中，有三个方面值得我们注意： 相似文献
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在远古祖先的心目中，“歌”与“诗”是同一种文学艺术。“诗”是“歌”的内容（文学形象），“歌”是“诗”的表现形式（音乐形象），它们彼此相依、相互融贯，如同语言中词的音和义。中国古代的诗歌是一种歌咏的语言艺术，无“歌”不成“诗”，无“歌”没有“诗”。因此在漫长的中国历史上，“诗人”这一称谓至少包括以下内涵：（1）自创并演唱诗歌的人；（2）自创或改编原创作品演唱的人；（3）只创作不演唱的人。而中国古代的诗歌是：以激情为血肉、以语言为建构艺术、以歌咏为表演艺术的一种文学体裁。以真情去激荡语言的美化，以歌声去撞击听众的和鸣，乃是中国古代诗歌的艺术特色。 相似文献
10.
即将迎来甲子之年的于坚似乎终于找到了属于他自己诗歌的一种“方言”,形成了他自己诗歌的审美风格。在诗歌的语言上,于坚转变了先前的口语创作方式,有了文言气,旧文人气。文体上追求一种糅合,杂糅了新旧文体,想寻求一种融通。创造了一种诗的“方言”,只属于于坚的一种“诗的方言”。其中有雅有俗,不能一概而论。中国当代诗歌从书写集体之情到个人之情,从政治话语到个人话语,从整齐划一到天马行空,从亦步亦趋到“野怪黑乱”,又从“野怪黑乱”到“新的中庸之路”,这是中国当代诗歌发展史上的一次艺术“自觉”,而这次艺术自觉最终在于坚的诗中完成。 相似文献
11.
邹建军 《内江师范学院学报》2012,27(7):1-5
中外学者之所以共认译诗之所以难,主要在于诗歌独立的文体特征;如果对于诗歌没有基本的了解与认识,到位的译诗是不可能出现的。“以诗译诗”作为一种新的译诗观念具有重要的意义：前一个“诗”是指对本我民族里诗之共识;后一个“诗”,是指所译对象的美质与美形。只有当两个“诗”相生相融的时候,绝佳的译诗也就产生了。在当代中国文学翻译界,如果有一批译者能够长期践行“以诗译诗”,则是中国诗坛之幸,世界诗坛之幸! 相似文献
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13.
诗歌历来有“文学之母”、“语言的钻石”的美誉。也有人称诗歌是文学中的文学,是花中之花、蜜中之蜜。诗歌的本质特点是情绪和情感的抒发。既然语文课程标准把情感态度放在教学目标的突出地位。那么,在日常教学中,如何体验诗歌的情感态度呢? 相似文献
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《北京师范大学学报(社会科学版)》1996,(2)
海外学者在中英自然诗比较研究中主要提出两种观点：一种观声、认为，二者的区别源于不同传统的山水美感意识，中国古代诗人采取的是“以物观物”的观照方式，而英美诗人则将美感的主位放在诗人的智心中；另一种观点认为中英自然诗的区别不在于所谓“有我”“无我”，而在于自然景物在诗歌结构中的位置与作用不同。在史诗方面观点更为歧异：有的学者试图从历史与文学关系来探讨中国史诗不发达的原因；有的学者提出一种中国独有的“文化英雄主义”，也有的学者从英雄诗内部来区分中英两种不同传统。 相似文献
16.
朱瑞党 《洛阳师范学院学报》2002,21(1):77-78
第一 ,李商隐和济慈在诗中都多用“清词丽句” ,其诗歌所传达之意境悠远清扬 ;第二 ,两人都在诗中采用赋、比、兴手法 ,托物言志 ,借诗抒情 ;第三 ,两位诗人在其诗歌中多用典故 ,且用得贴切精妙 ,不仅生动地传达出了诗歌所要表达的内容 ,还能给读者留下一种无尽的回味。 相似文献
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张国民 《四川教育学院学报》2001,17(12):30-30
中国是一个诗的国度 ,诗是人类艺苑中最先萌发的种子 ,诗为浩瀚的中华文化的沉沉载体 ,诗为一切文学样式之魁首。“不读诗 ,何以言” ,在所有的语言中 ,没有诗的濡染浸淫 ,何以感受语言之美 ,生活之美 ?没有诗作传媒 ,何以体会人间情感之浓烈 ?因而燃烧生命的激情 ,塑造健康的人格 ,不可无诗。好 !让我们在诗歌的园地里 ,赏爱一朵惹人喜爱的奇花———耐人寻味的喻体诗吧 !所谓喻体诗 ,总要将正意藏起来 ,去咏别的事物 ,而不露一些马脚。假若你我愿意游弋在诗歌海洋的话 ,那么 ,你准能上溯它的源头。早在《诗经》里就开起了以彼物比此物 ,惯… 相似文献
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诗歌历来有“文学之母”、“语言的钻石”的美誉。也有人称诗歌是文学中的文学，是花中之花、蜜中之蜜。诗歌的本质特点是情绪和情感的抒发。既然语文课程标准把情感态度放在教学目标的突出地位，那么，在日常教学中，如何体验诗歌的情感态度呢? 相似文献
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诗歌是文学体裁中一个非常重要的部分。诗炼句,诗言志,诗怡情。诗不仅给人以知识,更重要的是给人以“力量、快乐”,使心灵有“美和善的节奏和秩序”。诗歌有如此巨大的怡情和教育功效,教学过程中教师就要注意掌握诗的知识点,培养学生形成读诗能力。培养学生读诗的能力,可分三步来进行,即整体把握脉络;落实学法;综合提高能力。 相似文献
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董毕 《宁波大学学报(教育科学版)》1990,(3)
中国古典诗歌的美学结构具有不同的审美范型。周裕锴在《中国古典诗歌的三种审美范型》中论述了以“八代之诗”为典范的“物感型”,以唐诗为典范的“直觉型”及以宋诗为典范的“内省型”。八代诗人的美学追求是“感物”与“体物”,无论是直书其事、寓言写物的赋,还是因物喻志的比或应物斯感的兴,客体“物”在审美活动中都居中心地位,他们的审美注意力倾向于物质世界。唐诗人追求的是物象后面的意蕴,因 相似文献