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葛福安 《中学语文(读写新空间)》2007,(27)
[引言]有些名字跨越历史长河而彪炳史册,有些身影历经时间淘洗而愈显风流。作为后来者,我们想走近这些非凡的人物,想看清他们丰富的表情,想听懂他们尘封的心曲,于是我们从历史文本的阅读中去探寻他们的"心灵底片"。阅读本身就是跨越时空的心智过程,联想和想象更让我们的阅读过程插上飞升的双翼, 相似文献
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《语文课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为，”学生“对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价。”“能说出自己的体验”，教师“应尊重学生在学习过程中的独特体验”，“逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意的阅读。”但现实是我们学生在课内外阅读中往往 相似文献
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对《荷塘月色》的教学，如果采用传统的结构分析法，学生难免对该文缺乏深刻的认识。而采用审美阅读的方法，效果则大不相同。文学欣赏的过程实际上是一种审美过程。西方美学强调视觉、听觉感官的审美功效，中国美学则强调“五官整合”。用审美阅读方法阅读《荷塘月色》，就是在课文中寻找各种感官的思维。听觉。“墙外孩子们的欢笑声”不见了；妻在屋里“哼着眠歌”。我想听孩子们的欢笑声，听不到；我不想听妻的眠歌却听得清清楚楚，难免心情苦闷。故而决定出去走走———去荷塘的原因。到荷塘之后，“我”听到两种声音：一是现实中的“树… 相似文献
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立骨：使主题集中的“点睛之手”
立骨．就是用一字或一词或一句话概括全要旨。用它作为纵贯整个布局的中心．是一只“点睛之手”。朱自清的《荷塘月色》，立骨于“这几天，我心里颇不宁静”一句；欧阳修的《醉翁亭记》，蕴藉着一个“乐”字。高考作也不例外，譬如2006年全国卷满分作《阅读是一种孤独》，立骨于“阅读是一种孤独”，采用段首亮出论点的形式组构全：阅读是一种环境上的孤独．阅读是一种心理上的孤独．阅读是一种精神上的孤独。全把“阅读”的感觉用“孤独”概括．既首尾圆合，不枝不蔓；又一目了然。集中鲜明。古人作爱讲眼，就是认取全之“眼”．而“眼”即是作对笔下事物的特有发现或独特感受；今人作所说“立骨”。就是深究材料内蕴。抓取核心意义．并将它一贯到底。掌握“立骨”的主题表现手法有助于考生提炼素材．集中主题，在考场作上，这种手法大有作为。[第一段] 相似文献
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董礼成 《淮南职业技术学院学报》2001,1(1):21-25
《逍遥》以鲲化为鹏而“图南”开篇，这与题意及收篇的“树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧、逍遥乎寝卧其下”存在着十分明显的矛盾。自晋郭象《注》到令人陈鼓应的《庄子今注今释》，都未能对此作出符合庄子原意的令人信服的解说。通过对《逍遥》文本结构的读解，并结合《庄子》全书中关于“游”的思想的考察，提出以下观点：鲲鹏不是“逍遥游”者，不是庄子理想的人格形象，而是庄子要否定对象；蜩、学鸠与斥Yan不是像有些学者认为的是“下土”、“世俗的人”或“侏儒之群”，它们是庄子心目中的“游”者，是庄子肯定的对象。 相似文献
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《语文课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为。不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”但在传统的阅读教学中,教师仍习惯用自己的思维去“框定”学生的思维。用自己的观点去“统一”学生的观点。学生“读”教师之要“读”。“想”教师之所“想”,“答”教师之所“问”。这既违背学生阅读的基本规律,也与课标的要求背道而驰。
有鉴于此,作为语文教师,我们应呼唤并大力落实学生个性化阅读实践。教学中,我们必须充分相信学生,不过多规范,不越俎代庖,要给学生自由的空间,把发现问题、解决问题的权利还给学生,关注学生的独特体验,尊重他们的多元理解。包容他们的奇思妙想,让学生的个性潜能得以张扬。 相似文献
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兰燕妮 《中学语文(读写新空间)》2007,(2):42-43
“君子之教，喻也。导而弗牵，开而弗达，强而弗抑；导而弗牵则和；开而弗达则思；强而弗抑则易；和、思、易，则可谓善喻也.”《学记》上的这段话给我的启示很大．这说明在我们教学的互动过程中．应当始终把学生当作学习活动的主体。教师最佳的角色是一个导引。作为教师,要从学生实际出发。诱导学生，打开思路，让学生主动去感悟学作品中的美。在学作品的不同体教学中，我想．诗歌的教学就是一个很有代表性的例子。[第一段] 相似文献
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陈小琴 《中学语文(读写新空间)》2005,(11):43-43
人教社高中《语文》第六册《屈原列传》中，编者对“怀王使屈原造为宪令．屈平属草稿未定．上官大夫见而欲夺之．屈平不与”一句如此注释：“夺，强取。下文的‘不与’是不给的意思。”此解．乍看似通，但揆情度理．便颇感蹊跷：对屈原，“王甚任之”，上官大夫想公然抢夺，他没有胆量，此其一；“上官大夫与之同列”．同朝为官，看见便抢，太没有风度．此其二：“屈平属草稿未定”，仅是草稿．尚需改动．抢了没有作用．此其三。即此三点．便可看出．起草宪令是楚王交给屈原的任务． 相似文献
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刘如玉 《福建教育学院学报》2005,(2):104-105
宋代的张孝祥说过：“穴壁而窥，见不盈尺；我登泰山，洞视八极。”意思是，从墙上打个洞，所见不会超过一尺；而登上泰山，则清楚地看到四面八方。这话颇给人以启发。填鸭式教学，由于把生动活泼的语文学习过程囿于窄小的怪圈之中，学生所得毕竟有限，其结果往往是“穴壁而窥，见不盈尺”。那么怎样才能让学生达到“我登泰山，洞视八极”的境界呢?我想，研究性学习应是一条值得选择的攀登之路。尽管走这条路不乏艰辛，但它总比“穴壁而窥”更符合教学实际。什么是研究性学习? 相似文献
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如果让你作出选择的话，你是喜欢阅读那些“板着面孔说话”的文章，还是喜欢阅读那些语言风趣、有些幽默感的文章?我想，你选择的恐怕是后者，因为谁都希望阅读过程是轻松的、愉悦的。 相似文献
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王明建 《中学语文(读写新空间)》2007,(7):56-56
鲁迅《铸剑》中却没有明晰的铸剑过程，仅提到：“当最末次开炉的那～日．是怎样的骇人的景象呵……”然而，既为“铸剑”，又是鲁迅先生“确实写得较为认真的”，《铸剑》于荒诞与庄严中必“隐形”地铸造出一柄复仇之剑。铸剑过程就是复仇者发展过程，复仇者怎么发展的“剑”就是怎么“铸”成的。眉间尺和他的父亲及黑色人，是同一主体复仇精神的逐步深化，是“顽铁”、“个人之剑”、“民族之剑”的顺次铸成。 相似文献
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梁启超曾对阅读鉴赏过程中的情感共鸣作了具体的论述：“一日熏。熏也者，如入雪烟中而为其所烘，如近墨朱处而为其所染。……二日浸。熏以空间言，故其力之大小，存其界之广狭；浸以时间言，故其力之大小，存其界之长短。浸也者，入而与之俱化者也。……三日刺。刺也者，刺激之义也。熏、浸之力利用渐，刺之力利用顿。熏、浸之力，在使感觉者不觉；刺之力，在使感受者骤觉。刺也者，能人于一刹那顷，忽起异感而不能自制者也。……四日提。前三者之力，自外而灌之使入，提之力，自内而脱之使出。” 相似文献
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【文题】阅读下面的文字,根据要求作文。斯蒂芬·霍金在他的著作《果壳中的宇宙》里曾引用过莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》中的一句名言：“即使把我关在果壳之中,仍然自以为无限空间之王。”这个被禁锢在轮椅上的科学奇才对这句话的理解是：“哈姆雷特也许是想说,虽然我们人类的肉体受到许多限制,但是我们的精神却能自由地探索整个宇 相似文献
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在给《皇帝的新装》一文作情节概括时，苏教版语文《教师备课手册》(以下简称《手册》)中是这样叙述的：皇帝爱新装；骗子织布，准备做新装；君臣看新装；游行穿新装；揭穿假新装。我认为对故事情节发展部分的概括不够准确．君臣去看的是“布”而并非是“新装”。《皇帝的新装》原文中有这些表述可以证明：“我倒很想知道，他们的衣料究竟织得怎样了”(文中第5段)。 相似文献
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《幼儿园教育指导纲要(试行)》把语言教育目标确定为如下几点：1．乐意与人交谈，讲话礼貌；2．注意倾听对方讲话，能理解日常用语；3．能清楚地说出自己想说的事；4．喜欢听故事、看图书；5．能听懂和会说普通话。《纲要》强调幼儿的“语言能力是在运用的过程中发展起来的”，令我们清醒地意识到，语言教育过程中必须重视语言交际的功能， 相似文献
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儒家的交友思想对于当今教育尤其是青少年儿童的德育，仍有重要的借鉴价值。它包括四个方面：“以文会友，以友辅仁”，主张为崇高理想而奋斗的交友价值取向；“益者三友，损者三友”，要求慎重对待朋友的选择；“择其善者而从之，其不善者而改之”．提倡朋友间的互相学习；“言而有信”，注意交往中把握一定的原则． 相似文献
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我们知道，阅读文本，特别是文学作品有诸多“意义”未定点，这些未定点所构成的多元的、个性化的解读空间，是很值得开掘利用的宝藏。高中学生认知发展水平决定了他们在阅读实践中常常不满足于肤浅刻板的结论．愿意结合自身知识、经历追求理解的个性化与深刻性，但又时常觉得“老虎吃天，难以下口”。比如，学生阅读《阿Q正传》大部 相似文献