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张传峰 《湖州师范学院学报》1994,(2)
杜牧《寄扬州韩绰判官》:青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋.二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?玉人,指韩绰.句谓不知韩绰在明月之夜的扬州何处教吹箫,含意甚明.但社科院文学所《唐诗选》注:“玉人、美人,指扬州的歌妓”.其意大约从冯集梧《樊川诗集注》引申而来,冯注引《拾遗记》云:“蜀甘后玉质柔肌,态媚容冶,河南献玉人,高三尺;乃取玉人置后侧,后与玉人, 相似文献
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看点扫描:扬州是个海市蜃楼一般美丽的地方。读过“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州”、“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”、“天下三分明月夜,二分无赖是扬 相似文献
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李为扬 《全国优秀作文选(高中)》2004,(10)
家乡扬州向来有着“月亮城”的美誉。历代文人墨客借月抒怀,歌咏扬州,留下了许多脍炙人口的诗句。“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”、“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”、“谁家唱水调,明月满扬州”、“皓月澄空风景幽,大江千里一扬州”,这真是不胜枚举。 相似文献
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《中学语教学}1997年第2期发表了卞幼平老师《“二十四桥”实为一桥》一。卞认为人教版高中语第六册《扬州慢·淮左名都》关于“二十四桥”的注解是错误的,认为将“二十四桥”解释为“二十四座桥”,“无论从唐代扬州的实际,还是从姜夔词意来看,都是值得商榷的。” 相似文献
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扬州,这一美丽而繁荣的城市,是早已被隋唐时期的诗人作为歌颂的对象的。象:“春风十里扬州路”,“烟花三月下扬州”;“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”;“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”……都是脍炙人口的名句。人们读到了这些诗 相似文献
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《中学语文教学》１９９７年第２期发表了卞幼平老师《“二十四桥”实为一桥》一文。卞文认为人教版高中语文第六册《扬州慢·淮左名都》关于“二十四桥”的注解是错误的 ,认为将“二十四桥”解释为“二十四座桥” ,“无论从唐代扬州的实际 ,还是从姜夔词意来看 ,都是值得商榷的。”卞老师为了证明“二十四桥实为一桥” ,首先举证 :“仔细翻检唐代诗文 ,发现除杜牧和韦庄的‘二十四桥空寂寂 ,绿杨摧折旧官河’（《过扬州》）两句外 ,在其他诗文中再也找不到二十四桥的踪迹。”接着 ,卞老师将北宋大科学家沈括的《梦溪笔谈·补笔谈》中关于唐… 相似文献
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1984年人民教育出版社编印的高中语文课本第五册中选编了《扬州慢》一词,诃中有“二十四桥仍在,波心荡,冷月无声”句。编者对“二十四桥”的注释是:“唐朝时扬州繁盛,有二十四座桥。南宋时只剩七座,并不‘存在’,这里只是泛说,不是纪实。”1989年人民教育出版社编印的高中语文课本第六册中,也选编了《扬州慢》一词。编者对“二十四桥”的注释是:“唐朝时扬州繁盛,有二十四桥。”前者说有“二十四座桥”,读者一看就知“二 相似文献
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一、二十四桥姜夔词《扬州慢》中,有“二十四桥仍在,波心荡,冷月无声”一句。课本注释“二十四桥”为:“唐朝时扬州繁盛,有二十四座桥,南宋时桥只剩七座,并不‘仍在’,这里只是泛说,不是纪实。”许多注本,也多从此说。但这种解释却是与词意不符的。我们若对全篇词意稍加分析,即可体会到,本句分明是写眼前景,意在说明被金兵洗劫后的扬州城是“景物依旧,人事全非。”如按课本注释的那样,作者硬要将当时已所剩 相似文献
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《创新作文(初中版)》2015,(8):32-33
烟花三月下扬州"故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州""二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫"等诗词名句,想必大家一定耳熟能详吧?扬州,地处江苏省中部,古称广陵、江都,建城史十分悠久。今年正好是扬州建城2500年哦,它可是我国首批历史文化名城呢! 相似文献
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“江南好,风景旧曾谙。”“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”“二十四桥明月夜．玉人何处教吹箫。”……华丽的词藻．绝美的诗句．道不尽古往今来文人雅士对江南的追求和向往。 相似文献
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张文斌 《中学语文(读写新空间)》1998,(5)
姜夔《扬州慢》(淮左名都)之“二十四桥”是一个有歧义的名称:既可以说是“二十四座桥”,也可以说是“第二十四座桥”或名曰“二十四”的某一座桥。于是引起了一场数百年前至今仍争论不休的“官司”。说是二十四座桥的主要根据有二。一是宋沈括所撰《梦溪笔谈·补笔谈》,二是宋祝穆所撰《方舆胜览》。沈撰云:“扬州在唐时最为富盛。旧城南北十五里一百一十步,东西七里三十步,可纪者有二十四桥。最西浊河茶园桥,次东大明桥,入西水门有九曲桥。次东正当帅牙(衙) 相似文献
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田德荣 《中学语文教学参考(初中生版)》2011,(8):62-63
身为扬州人，对家乡的“二十四桥”自然是情有独钟，然而遗憾的是至今弄不明白“二十四桥”究竟是一座桥还是二十四座桥。近日查阅了一些资料，试图探讨“二十四桥”的真相。一来能对有关二十四桥的作品有更深入的研究，二来也能确定唐代扬州城的位置及范围。 相似文献