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1.
刘廷乾 《临沂师范学院学报》2003,25(5):77-79
清中叶神怪小说的创作走着世情化的路子。特别是代表作《绿野仙踪》，在题材处理上直接取用了现实题材；在人物塑造与结构处理上创造性地发展了《金瓶梅》的“冷热金针”法；在写法上达到了写虚的理性主宰与写实的剔挟入骨的艺术新高度，表现出较强的创新性。但情节处理上存在着游离性，情节切换上存在着生硬性，写虚与写实之间还存在着无法逾越的艺术距离。因而，它既给神怪小说的创新带来了成功的启示，也带来了失误与不足的借鉴。 相似文献
2.
<聊斋>入幻出幻艺术表现为设置出入幻的因果关系,使幻境的设置真实可信;淡化出入幻的痕迹,使现实与幻境、本体与幻体相渗相融,天然无痕;世情化、世俗化处理幻境情节,达到幻而不幻,从而为神怪题材世情化的创作开创了新路. 相似文献
3.
由于不同题材之小说的文体特征不同,致使不同类别小说之版本特征、流传有着本质区别。与神怪小说、世情小说等相比,历史小说所依据的素材是大众化、某种程度上已固定的＂历史文本＂,历史小说之虚构成分仅局限于历史事实允许之范围内;致使历史小说在传播过程中,读者完全可以依据＂历史文本＂进行＂二次创作＂。这是历史小说独特的文体特征。因此,对历史小说版本之研究,须在历史小说的文体特征之基础上,充分把握版本与历史背景、社会环境之间,版本与作者、读者、出版者之间的复杂关系,从全局入手,方能作综合判断,以使版本判断之结论令人信服。 相似文献
4.
《佳木斯教育学院学报》2016,(2)
在话本小说中,有关神怪题材的故事占了很大的比重。神怪题材故事一直在中国文学中占有重要地位,宋元话本小说中的神怪故事更加人化、社会化,并且与宗教有着密切的联系。这些话本中的神怪故事以娱乐大众为缘起,也带了一定的"劝惩"作用。 相似文献
5.
张慧琼 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2008,31(4):104-107
明代神魔小说与明代之前的神怪题材的小说相比,是一种新的小说类型,其类型特征是神魔二元对立。精怪形象在神怪小说中的发展演变,对神魔小说“神魔二元对立”类型特征的形成至为关键,以致对神魔小说类型确立具有决定性意义。 相似文献
6.
范道济 《黄冈师范学院学报》1996,(1)
以“补史”论对明清小说的影响为视角，阐述了明清小说的历史意识。指出，重史尚实的文化传统导致了历史题材小说的空前繁荣，借史垂鉴的创作目的决定了历史题材小说的现实寓意性，循史遵统的思维取向规范了历史题材小说的伦理教化性；分析了明清小说在反映社会历史生活方面的三个特点：详变略渐、贴近现实和囊括包罗；比较了“事关军国、理涉兴衰”，展示重大历史事件与“世情民俗、市井百态”，再现社会历史风貌这两种类型的小说的特点。 相似文献
7.
莫家泉 《山西教育(综合版)》1994,(5)
《宋定伯捉鬼》三题莫家泉千宝所生活的东晋时代，形成一种侈谈鬼神、称道灵异的风气，一些文人往往引经史旧闻来证明鬼神报应的灵验，千宝也不例外。他收集了众多民间传说和神怪故事，并据此进行创作，编成一部成就较高、评价较好的笔记体小说《搜神记》，“以发明神道之... 相似文献
8.
以“补史”论对明清小说的影响为视角，阐述了明清小说的历史意识。指出，重史尚实的文化传统导致了历史题材小说的空前繁荣，借史垂鉴的创作目的决定了历史题材小说的现实寓意性，循史遵统的思维取向规范了历史题材小说的伦理教化性；分析了明清小说在反映社会历史生活方面的三个特点：详变略渐、贴近现实和囊括包罗；比较了“事关军国、理涉并衰”，展示重大历史事件与“世情民俗、市井百态”，再现社会历史风貌这两种类型曲小说的特点。 相似文献
9.
《绿野仙踪》的题材呈现"世情化"的"跨类型"现象,在清中期的长篇章回小说中表现极为突出,其产生有着特定的原因,是小说这种文体发展到这一时期,主客观多种因素共同促成的。它与小说自身发展演变规律及清中期的社会文化思潮、读者的审美趣味、时代创作风气及作家创作动机的转变是密不可分的。 相似文献
10.
詹颂 《首都师范大学学报(社会科学版)》2003,(4):92-97
清代言小说创作在乾嘉时期进入全面繁荣阶段，作交游对于乾嘉言小说创作有重要影响。其时谈异之风极盛，所谈故事即是言小说故事题材的主要来源之一。友人之间在写作趣味与风格上互相影响，对于言小说创作产生了积极的推动作用。在化层次较高的士人圈中，提供“寓言”类故事颇为流行，小说作由此形成了一种别具一格的叙述方式。 相似文献
11.
12.
王湘华 《乌鲁木齐成人教育学院学报》2005,13(2):31-34
清代白话公案小说大量表现鬼神因素,这并不是可有可无的点缀品,也不是创作者为了达到令人惊愕的阅读效果,从而在小说里极尽全力叙述鬼神妖魅之事,而是有其直接的目的,那就是满足大众好奇传奇之心,借鬼神调侃讽刺与以神为戏。 相似文献
13.
鬼神崇拜在中国古代有漫长的发展过程,为《三侠五义》大量描写鬼神崇拜提供了素材和文化支持。根据来源和职能,清代侠义公案小说中的鬼神描写大致可分为天神、人鬼、地祗和灵物崇拜四大类。《三侠五义》所表现的鬼神现象,体现了中国古代鬼神文化的复杂内涵,具有深层的文化意蕴,并非简单的“鬼神果报”所能完全概括。 相似文献
14.
孔令彬 《韩山师范学院学报》2000,21(1):30-33
根据共同的题材、结构、情调等对小说进行分类研究,这一研究策略很大程度上是因为文学创作中存在某些惯例性的规则,不了解这些小说类型的来龙去脉及其主要特征,对作品的批评和赞誉都可能不着边际。本文即是对作为类型的神怪章回小说的表述。 相似文献
15.
齐鲁青 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2002,34(4):24-30
神魔幻象小说是从题材和造象两方面界定的,题材多为神魔鬼怪方外之物,而幻象乃是指其构象的非现实的奇幻性。以《西游记》为代表的明清神魔幻象小说是我国小说之林中的一朵奇葩,以其奇幻、荒诞、诡谲,为我们创造了一个神秘莫测、色彩迷离的奇幻世界,产生了异乎寻常的审美效果,它与中华民族深层的审美心理结构遇合,且培育和丰富了中华民族的审美心理。神魔幻象批评揭示了神魔幻象小说的审美核心,极大的丰富了我国古代小说理论。 相似文献
16.
李莉 《湖北第二师范学院学报》2012,(1):1-3
围绕古朴风俗的描写,以沈从文、汪曾祺为代表的京派作家的小说创作表现出明显的感性主义伦理倾向。小说以风俗为窗口,大多突显世俗人生的快乐与满足,发掘风俗生活的乐生内涵。同时,从生命的自然需求出发,肯定、赞赏人的身体欲求及其所带来的健康愉悦的生命感受,相对忽视正统文化制约下的社会规范和道德准则。 相似文献
17.
“民主”与“科学”是“五四”新文化运动的两大旗帜。“五四”小说所呈现的科学理性精神、思想方法以及创作观念与西方近代科学有着密切的关联,科学不仅改变了“五四”小说的外部形态,也使得传统的实用文学观披上“科学”的外衣,重新走上了现代小说创作的历史舞台。以往学者往往把实用的文学观摆在客观写实的对立面。事实上,客观写实所蕴含的科学精神本身就含有功用的目的。科学研究精神实际上就是要求作家注重对现实人生问题的“观察”、“分析”和“研究”,使得小说与当下社会存在的问题紧密地联系在一起。科学主义与儒家注重现世的功用文学观融合为一。 相似文献
18.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2018,(3):102-105
《老残游记》是一部具有很大混杂性的小说,既有对晚清时期帝国世态风物的写真,又有自我辩诬泄愤的自传式叙述,还花费许多笔墨表达了对政治时局的关切和评判,而这些都没有统一在小说的叙述中。《老残游记》既有谴责、政治、侦探、公案等晚清通俗小说元素,又有为当时士人群体所喜的抒情元素。《老残游记》混杂性的原因在于作者创作欲求的多样性、读者市场的倾向性和小说体式的实验性。 相似文献
19.
许馨月 《南宁师范高等专科学校学报》2013,(2):72-75
韦一凡的农村题材小说创作虽然在为主流意识形态提供艺术化的演绎,又很大程度上承袭了十七年小说创作模式,但作家以其独特的创作个性在现实主义创作方法上做了新的开拓创新。他的小说创作以时代性的主题、鲜明的人物形象、浓郁的民族风情描绘了建国后风起云涌的社会时代变化面貌,这使得他的小说创作具有深厚的社会和时代价值。 相似文献
20.
在中国古典小说发展史上,唐传奇有着里程碑式的作用,它的人鬼之恋小说在六朝志怪的基础上已将着眼点从鬼神之怪转向人事之奇,通过描写人与鬼的婚恋来反映世俗爱情并为女鬼形象注入了人性的光芒．让唐传奇中的女鬼形象在中国文学史上大放异彩。人鬼恋作品的层出不穷具有超现实性和社会风尚的原因。 相似文献