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<正>“苦”和“答”这两个字看似和植物风马牛不相及,实则在造字之初,它们也指植物。“苦”的金文写作“■”,上面是“艸”（■）,表示这是一种植物;下面是“古”（■）,表示读音。“苦”的造字本义是指一种叫作苦菜的植物,可以清热解毒。因为这种植物味道有点儿苦,所以,“苦”字引申为味道苦。 相似文献
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张敬义 《七彩语文(小学低年级)》2014,(11)
正同学们,你们瞧:"秉"与"兼"两个字看上去很相像,想了解它们的相同点和不同点吗?秉,甲骨文■是由禾■(庄稼)加上又■(持握)组成,造字本义是指一个人一手执刀,一手持株,收割成熟的庄稼。手握一株为"秉"。兼,金文■是由两个禾■(两株稻禾)加上又■(抓握)组成,造字本义是指一个人一手同时抓握两株稻禾。收割时,通常一手抓住一株稻禾,一手执镰拉割;有些人则一手同时抓住两株或两株以上的稻禾,以达到一刀数株的收割效率。 相似文献
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赵光 《洛阳师范学院学报》1999,(1)
“女”字初文的本义是对女性形体的客观描摹。这是先民“近取诸身”象形造字的典型方法。从卜辞里地名和女性的形声字特别多,可以推知形声字初起当在母系社会时期。借助现存最早的甲骨文来认识,可以证明“女”字初文并没有歧视女性的观念存在。在甲骨文中,“女”常常代替“母”字或二者通用,“母”字也是“女”字加两点而形成特指的。“女”作部首,造字众多,指事广泛,且有审美价值,如“姓”、“好、”“后”,足见女性在造字之初相当活跃。夫权制出现以后,男尊女卑的观念支配下,人们又造出一批表奴役、歧视、邪恶的“女”旁字,如“妖”、“奸”、“妒”、“婪”等,这属于文字增殖现象。我们不应本末倒置,以繁衍的文化造字来理解“女”字初文,认为先民造字时就具有贬低女性的思想观念。 相似文献
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释"舍" 总被引：1，自引：0，他引：1
徐山 《黄冈师范学院学报》2005,25(2):68-69
分析了“舍”字的金形体，“舍”字由两部分构成，其上方为甲骨里的“余”形，下方为“口”。“余”的本义为房舍义，“余”在卜辞里已借为第一人称代词；这样，“余”的房舍本义则是通过另造新字“舍”来表达。“舍”的形体下方加上的“口”，作为同源分化字的造字手段，用来表示该字读成上方部件的语音。 相似文献
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对于甲骨文“鼎”字的本义,学界大都从训诂及甲骨文献角度对其进行阐释。“鼎”字是象形字,有相应的器物可参照,因此应用考古学角度研究器物功用及发展,并将其与“鼎”字相对应,可以得出较为准确的结论。甲骨文“鼎”字字形■分别依据方鼎及扁足圆鼎所造,此二字的本义亦与其所依据器物用途相关。■字与祭祀相关,而■字本义则是指实用器中的鼎。■二字的发展演变亦与器物鼎的发展演变紧密联系。 相似文献
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李品秀 《乐山师范学院学报》2010,25(3):54-57
“享”字古字应写作“亯”,先秦“亯”字即有“献”义,但关于其造字笔意,各家说法不一。“亯”字笔意应为城邑内供祭享祖先、神主的较高建筑物之形,本义为祭享之所。引申出宴请、孝养、享受、亨通、烹煮诸义项,后分化出享、亨、烹三字。 相似文献
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《少年文艺(南京)》2015,(4):27
■号篆文■=■(口,吹)+■(丂,像竽,乐器)。造字本义:古人用管、角发出警讯或集结指令。■泣篆文■=■(水,眼泪)+■(立,站着的人)。造字本义:无声流泪。■涕金文■=■(雨,即"零",表示洒落)+■(米,疑是"水"的误写,表示泪水)+■(弟,疑是"弔"的误写,表示死亡)。造字本义:为死者落泪。■睡篆文■=(■目,眼皮)+■(垂,向下坠),表示眼皮下垂。造字本义:眼皮下垂,临时打盹休息。 相似文献
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凌步程 《柳州职业技术学院学报》2003,3(3):21
“即”字在甲骨文中 ,左边表示的是一个盛食物的器皿 ,右边是一个正面对着它跪坐的人 ,表示正准备吃东西。“即”是一个会意字 ,本义是靠近去吃东西。后来 ,逐渐引申出“靠近”、“当前”、“就是”、“即使”等意义。“既”字左边的偏旁与“即”字的完全相同 ,也是表示食具 ;右边则是一个背向食器张着大口的人 ,表示吃的动作已完成 ,将要离去。“既”也是会意字 ,本义是“已经吃完” ,后来 ,逐渐引申出“尽”、“已经”等意义。从本义上看 ,“即”和“既”正好是去向相反的两个字。在现代汉语复句的关联词语中 ,有一对表示假设关系 (有的教… 相似文献
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甲骨文的“女”字,像是一人双手交叉在胸前,腿跪坐,身体略微前倾的样子。金文、小篆与甲骨文略同。隶书变化较大,与今天的楷书相似,像是一人两腿交叉、双臂展开的样子。女人的特征很多,为什么要用这个样子来“象形”呢?原来造字之时,人类已经从母系社会转向了父系社会,男子成为家庭的“当家人”女性成为家庭的“贤内助”。对女性的教育已经是“柔弱为美”,所以描画女子身体柔美宛若、两臂相掩、屈膝静坐的样子。有的以为“女”字是妇女的样子,但甲骨文另有“妇”字,从女,持帚,即婚嫁后收拾内务、打扫卫生的意思。由此看来,古人造字,已婚为“… 相似文献
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《中国小学语文教学论坛》1985,(2)
用分析文字形体的方法来解释字义。如:“武”字的字形是从“止”从“戈”(本来写作“(?)”),只有停止干戈才够得上称为“武”,即所谓“止戈为武”的说法。《韩非子·五蠢》说,苍颉造字的时候,把“厶”字(即“私”字)写作环绕着自己的样子,表示为自己打算。“公”字是“厶”字上面加“八”,“八”等于说“背”,“背私”就是跟私相反,所以是“公”.“蛊”(毒 相似文献
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《创新作文(初中版)》2016,(5):32-33
字源解说马,甲骨文■是长脸、大眼、鬃毛飞扬、长尾有蹄的动物形象。有的甲骨文■用大眼■借代口、眼、耳构成的头部■。造字本义:善跑的力畜。说文解字马马,一种会昂首嘶鸣的动物,勇武无比。因此,"马"字的字形像马头、马鬃、马尾、四足的造型。所有与马相关的字,都采用"马"作偏旁。 相似文献
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是“籍贯”还是“藉贯”,许多人模糊不清,常常写错。其实,关键还是对“藉”与“籍”两字辨别不清。那么,这两个字到底有何区别呢?我们先从造字法上来考察一下两字的本义:《说文解字》上明确指出:藉,形声字,“从 ,耤(jí)声”,本义 相似文献